（6）“季氏聚敛致富”章则释字而瞒义
孔子平素以循循善诱、诲人不倦著称，而“季氏富于周公”章，却怒不可遏，“小子鸣鼓而攻之可也！”真想了解孔子，必须讲清怒从何起？且“为之聚敛而附益之”一句，正好有完整的信史在，理当介绍给师生知道。不料编者于名、字、年之类了无意义的工具书资料全部抄录，又叙了一遍事件流程，而对关键词语“聚敛而附益之”非但史实真相全部瞒杀，竟连词意也不释！两年前征求意见时，我已特别指出这是说不过去的，不意至今坚持隐瞒关键的事实，故意用不伦不类的“季康子想按田亩征赋（‘以田赋’）”一语蒙混关节。事实上季氏不是“想”，而是已和家宰冉有策划好马上就实行了。混说“孔子表示反对”，似乎孔子反对的是季氏按田亩征赋的科学税法。孔子不按田又按什么？人头税要到汉武帝才有。不谈史实，愈注愈惑，反不若无注好懂。编者继承批孔衣钵，自然熟知郭沫若们大事吹捧鲁君“初税亩”加重一倍剥削人民是有重大历史意义的经济改革之举，这次是明知故隐，因而孔子之怒也就无从理解。注所说孔子的“反对意见”原话如下：“君子之行也，度于礼：施取其厚（施民取上限），事举其中（平），敛取其薄（取民从底线）。如是，则以丘（旧之兵赋）亦足矣。[按：三代通行税民限于十分税一的“什一税”，是为礼制之度。鲁宣公“税亩”是在公田已占什一之外另按民田再十取一，君什而取二，孔子讥之，郭沫若们欢呼为破坏周礼的历史进步。成公元年“作丘甲”，增派人民兵车牛马甲士之赋。襄公十一年“作三军”，昭公五年作中军，三分公室继而又四分，步步加重赋税的同时，鲁君初授于天子的土与民，至此绝大部分都已为三家实力派瓜分，几乎名存实亡。周礼坏，公室微，卿大夫权势与剥削的野心随土地、民众扩大而不断扩张，邦分崩离析，而人民负担的国家食用军备不断加重。政虐民，民怨政，是周代列国趋于衰灭的根本原因。只有保民才能保君，所以孔子“表示反对”季氏又搞按田亩增赋的“改革”，坚持周礼取民从轻的原则。古今执政所谓赋税“改革”，大多是再剥百姓一层皮而已。]若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋（田赋倍税亩，税亩倍什一，季氏取民已四倍于周公之礼，所以说“富于周公”），将又不足（真是英明预言）。且子季孙若行而法（行政而守法），则有周公之典在（什一税载在周典）。若欲苟而行（苟且胡行），又何访焉（何必来问我）！”季氏弗听。《国语·鲁语下》又载孔子论先王制定的土地法：按土质好坏，劳力强弱，田地远近，平均授田，统一税率，照顾老幼，抚恤鳏寡孤独，国家量入为出，财政无所不足。如今国人若明古代真史真礼真孔，则百年批孔的弥天大谎，势必露出麒麟皮下的马脚。所以编者宁遵鲁迅“青年不读古书”的妙计，绝不肯也不敢注明统治者加重剥削遭孔子强烈反对的本事。