马丁•路德的宗教改革教案
★新课导入：
教师可以通过提问法来导入：
师：中世纪西欧天主教的地位如何？
生：凌驾于王权之上。
师：早期宗教改革发生在哪些国家？
生1：英国，如威克里夫的“异端”学说。
生2：捷克，如胡司对教会的批评。
教师总结说明：中世纪西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具，也是西欧各国最有势力的封建主，政治上凌驾于王权之上，是西欧各国实现政治统一的障碍；经济上，教会的专横、腐败、对人民的搜刮，激起了社会各阶层的不满，各国都要求摆脱天主教会的控制，改革天主教。
师：宗教改革开始于哪个国家呢？为什么？
由此进入新课的学习。
前言：16世纪的德意志，随着经济的发展，资本主义萌芽破土而出。但是政治上仍然分裂割据，社会动荡不安。天主教会对德意志的神权统治与经济豪夺，成了各种社会矛盾的焦点。因此，摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会，也就成为德意志各阶层的普遍要求。应时代的感召，马丁•路德以大无畏的勇气，毅然掀起了宗教改革的历史大潮，德意志成为宗教改革风暴的策源地。
【教学目标】
1、知识与能力
（1）识记：1915年，马丁•路德发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕；“因信称义”是马丁•路德宗教改革的理论基础；1524年德国爆发了闵采尔领导的农民起义；“教随国定”的原则通过后，路德教取得合法地位；
（2）通过对马丁•路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性；
（3）马丁•路德宗教改革冲击和动摇了天主教会的统治地位，影响巨大；
2、过程与方法：
（1）问题探究：指导学生运用生产力和生产关系的规律分析马丁•路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动；
（2）历史比较：辅导学生查找资料，分析比较马丁•路德思想同天主教会说教的不同。
3、情感态度与价值观
（1）通过马丁•路德宗教改革的学习，使学生认识到一定的文化是一定社会政治、经济在观念形态上的反映；
（2）通过对马丁•路德大无畏、勇为天下者先的战斗精神和品质的学习，培养学生勇于追求和捍卫真理的优秀品质。
【教学重难点】
重点：马丁•路德改革的背景和实质。 难点：马丁•路德改革的内容和实质。
【探究的主要问题】
马丁•路德宗教改革的社会背景是什么? 马丁•路德改革的主要内容有哪些?
[重要概念] 九十五条论纲” 因信称义” 新教
一、“九十五条论纲”——马丁•路德宗教改革的背景和原因
16世纪初，德意志经济有了显著发展，虽然封建经济仍占统治地位，但是矿冶、制革等手工业部门中已经出现了资本主义萌芽。不过，四分五裂的局面，不仅严重阻碍了德国社会经济的发展，还使得天主教会有很大的影响力。
阅读上述教材，归纳 ：1、马丁路德宗教改革的原因：
（1）四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展（根本原因）：
15～16世纪，德意志的纺织、采矿、印刷、造纸等工业都有显著发展，虽然封建经济仍占统治地位，但在矿冶、制革等手工业部门中也出现了资本主义手工工场。商业相当繁荣，从东方运到意大利再转往北欧的商品，需要从德意志过境。北方和南方的一些城市经营对外贸易。但是，德意志的经济发展远远落后于意大利和英国等欧洲其他地方。由于封建割据，德意志没有形成统一的国内市场，没有一个城市成为德意志的工商业中心，对内贸易少于对外贸易。经济的分散又影响了政治上的统一。而政治上的分裂便利了天主教会对德国的勒索和搜刮。从公元11世纪开始，罗马教皇和西欧封建世俗王权之间展开了长达两个多世纪的激烈斗争。随着法国、英国、西班牙等统一民族国家的形成，盛极一时的罗马教皇势力在这些国家里迅速衰落。到15世纪末16世纪初，只有四分五裂的德国和意大利仍然由罗马教会牢牢控制。这种情况下，教皇将原本由整个西欧承担的经济重负全部转移到德国和意大利两国人民的身上。
教会不仅控制了德意志人的精神世界，还是德意志最大的封建主，占据了全德三分之一的土地，许多高级教士拥有领地，德意志7个大诸侯国的君主中有3个本身就是大主教。教会不仅征收什一税，还常常通过出售赎罪券和教会职务等方式，搜刮了大量财富，罗马教廷每年从德意志榨取的钱财，比德意志皇帝的年收入还多好几倍。德意志因此被称为“罗马教皇的奶牛”。
阅读上述教材，归纳 ：1、马丁路德宗教改革的原因：
（2）罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮（主要原因）：
经济上，教会是德意志最大的封建主，占据了全德三分之一的土地，许多高级教士本身就是拥有领地的封建贵族。教皇利用德意志的分裂和软弱，加强了对德意志的掠夺。这一时期德意志的白银产量很高，罗马教廷每年从德意志搜刮的财富达30万古尔登（货币单位），相当于“神圣罗马帝国”皇帝每年税收额的20倍。德意志也成了被教会榨取最严重的地区，素有“教皇的乳牛”之称。这种搜刮，既不利于资本主义的原始积累，也不利于封建统治的财政收入。而教廷从德意志榨取的财富，归根到底都来自广大劳动人民的血汗，所以更恶化了广大人民的经济生活。
政治上，德意志除了七大选侯之外，还有十几个大诸侯、二百多个小诸侯、上千个帝国的骑士，交通不便，关卡林立，币制庞杂，局面混乱。罗马教廷为了控制德意志的政治，竭力维持其分裂割据局面。
因此，经济的分散性不利于政治统一，而政治不统一又影响经济发展。德意志的社会矛盾十分复杂，民族矛盾、阶级矛盾和宗教矛盾交织在一起，到15世纪末16世纪初，德意志和罗马教廷的矛盾成为一切矛盾的焦点, 天主教会引起了各阶层人民的普遍憎恨。摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会，成为德意志各阶层的共同要求，也是德意志资本主义发展必不可少的条件。
[历史纵横]
中世纪的德意志，名义上是“神圣罗马帝国”，实际上只是一个地理概念，全国有几百个大大小小的诸侯国和自由市，它们都有独立的主权，有自己的军队、法律和货币。皇帝无权干涉这些诸侯国的事务，他自己也是从七个大诸侯国君主中选举产生的。帝国既无军队也没有财政。
马丁•路德是德意志维登堡大学一位深受人文主义思想影响的神学教授，他十分痛恨罗马教会在德意志的神权统治与经济搜刮。
阅读上述教材，归纳 ：1、马丁路德宗教改革的原因：
（3）马丁•路德立志改革（主观原因）：
马丁•路德（1483～1546）是德国宗教改革的先驱和领袖。父母是农民，父亲翰斯路德(Hans) 是一位非常特别且不易认识的人，他曾多次因犯法判罪而逃亡，他在本乡之中，被人藐视、厌弃。所以，有人传说谓马丁路德是一个恶魔和一位妇人所生的孩子，甚至马丁路德工作成功时，许多人仍以此话来攻击他。
青年时代的路德，系统地学习了天主教神学，研读了圣经，1511年，路德受修道院的差遣朝拜罗马教廷，目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂，使他对教会的说教越来越感到怀疑，萌发了改革德意志宗教的思想。1512年，马丁•路德获神学博士学位，并被任命为维登堡修道院的副院长和维登堡大学神学教授。他利用大学的图书馆潜心研读《圣经》，从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理，已经初步在思想上否定了教皇的权威，立志要通过改革，实现民族复兴。
德国著名诗人海涅在他的著作《论德国宗教和哲学的历史》中，有一段对路德的最著名的评论，海涅写道，路德“在我们的历史上不仅是最伟大的，也是德国最具有代表性的人物，故而德国人的所有优点和弱点在他的身上非常出色地结合在一起”。“他是这个时代的喉舌和刀剑。……一个冷静的有学问的词语制造者和一个有灵感的陶醉于上帝的先知，他呕心沥血地工作、来研究他的费劲的教义上的特点，而在晚上他则拿起长笛，凝视天空的星星，把乐曲和对神的敬畏融合在一起”。他的性情和风格在他的宗教改革中是非常显著的。
【2、开始的标志：马丁• 路德发表“九十五条论纲”】：
【（1）原因：】1517年，教皇利奥十世以维修罗马圣彼得大教堂为名，派人到德意志兜售赎罪券，声称可以用它来抵消世间的一切罪恶。此举引起了各阶层人民的愤怒。【（2)内容：】1517年10月，马丁•路德在教堂门口贴出了著名的《关于赎罪券的九十五条论纲》，简称“九十五条论纲”。他公开指出，教皇在德意志销售赎罪券是荒谬无耻的；当钱投入钱柜叮当作响时，增加的是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。他认为赎罪券不能赦免罪过，因为教皇无权赦免，只有上帝才拥有免罪权，人们依靠内心的虔诚忏悔就能够获得上帝的赦免。