二、马丁•路德宗教改革的主要内容
【 1、依据：】 在同教廷辩论的过程中，1520年马丁•路德发表了《致德意志的基督教贵族书》等一系列文章，系统地阐发了自己的宗教改革主张。
【2、内容：】马丁•路德宗教改革的理论基础是所谓的“因信称义”。在马丁•路德看来，人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。因此，他主张减少教堂、修道院，简化宗教仪式，将原来的七项“圣礼”去掉五项。他还提出神职人员也可以结婚生子。
马丁•德坚持②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威。每个信徒都应当阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义做出个人的价值判断与理解，任何人都无权剥夺别人信仰自由的权利。他进一步指出，既然人人都能与上帝直接沟通，能自主地阅读和理解《圣经》，那么人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为人们与上帝沟通的中介。教会应当是教徒的结社，教士是教徒选举出来的公仆。
马丁•路德还强调，国家权力为神所授，是唯一合法的权力，③世俗统治者的权力应当高于教权并支配教权；德意志应当停止向教廷纳贡，取消教廷的最高宗教司法权，建立本民族的教会。
【小结：马丁•路德宗教改革的内容及影响
1）“因信称义”：信仰上帝即可得救，否定罗马天主教会和教皇的作用；
2）信仰的唯一根据是《圣经》：否定天主教会神学说教的垄断地位；
3）信徒皆为祭司：否定了教皇和教会作为上帝代言人的特权地位；体现了资产阶级追求自由平等的思想
4）建立廉俭教会，否定了教会的奢侈腐化，符合资产阶级资本原始积累的要求。
5）建立民族教会，否定了教权高于王权，有利于建立统一的民族国家，符合资产阶级追求国家统一、强化王权的政治要求。】
三、马丁•路德改革产生的影响——对天主教的冲击
马丁•路德的宗教改革主张，在德意志各地引起极大反响，迅速得到广泛传播，不少宗教团体陆续接受了路德新的宗教思想。
【影响1】马丁•路德宗教改革也掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了广大下层民众的反封建斗争。1524—1526年，德国爆发了闵采尔领导的农民起义，起义军占领城市和封建主庄园，捣毁教堂，沉重地打击了天主教会和封建势力。
[历史纵横]
基督教认为人类始祖亚当和夏娃在伊甸园中，受蛇引诱，违背上帝神命，偷吃了禁果，这一罪过一直传给人类所有的后代。人一生下来就有罪，这就是所谓的“原罪”。救世主耶稣以自己的牺牲在上帝面前替人赎罪，所以只有信仰上帝，追随耶稣的人才能得救，获得死后永生。
但是，马丁•路德明确反对农民战争，要求人民服从政府。农民起义失败后，马丁•路德继续宣传宗教改革主张。在此期间，为了方便德意志人自己阅读《圣经》，他把《圣经》译成德文。这既有利于宗教改革的拓展，也促进了德意志民族语言的发展。此后，德意志东北部的萨克森和普鲁士等地的诸侯相继改信路德派基督教，并乘机夺取天主教会的财产。而德意志南部、西部的诸侯仍然信奉天主教，双方发生了多次战争。1555年，德意志的新、旧教诸侯签订和约，规定诸侯有权决定其领地中的臣民的信仰，即所谓“教随国定”的原则。从此，【影响2】路德派取得合法的地位。
通过宗教改革，人们不再盲目迷信罗马教廷的说教，出现了新的基督教派，称为新教。这场改革首次在天主教神权统治体系中打开了一个缺口，【影响3】为欧洲其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。
简述：马丁•路德首先确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治。基督教世界出现了分裂，出现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教。马丁•路德的宗教改革还为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。发生在德国的这场改革很快波及了欧洲的其他国家和地区，加尔文教和英国国教先后创立，形成了基督教三大新教教派。结构如下图所示：
探究学习总结
一、本课测评
1．马丁•路德的“九十五条论纲”发表有何意义?【答：答案提示： “九十五条论纲”的内容否定了教皇和教会的权威；激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。】
2．简述马丁•路德宗教改革的主要内容。
二、学习延伸：
阅读与思考
“赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚；教会能免除教会所加的惩罚，不能免除上帝所加的惩罚。”
“赎罪券决不能赦免罪过；教皇本人无权作此赦免；赦免葬过之权属于上帝。”
“赎罪券不能免除上帝对菲过的惩罚；那种权力也仅仅属于上帝自己”。
“真正悔改的基督徒勿需赎罪券就得到上帝的赦免不需要用赎罪券，基督要求每一个人做这种真正的悔改。”
——“九十五条论纲”
请你阅读上述材料，联系相关历史事实，分析马丁•路德的宗教改革实质。
参考答案：实质是使德意志民族从政治上、经济上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。：马丁•路德宗教改革反映了新兴资产阶级的利益和要求，实质上是新兴资产阶级反封建的社会运动，为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。
【合作探究4】新教与天主教（旧教）的差异
宗教改革运动后，从天主教中产生出新教，它在诸多方面与天主教（旧教）有所差异，具体表现如下：
（1）在经典方面，新教认为，《圣经》是教徒的唯一最高权威，而天主教则认为《圣经》只有通过罗马教廷的解释才能成为教徒的最高权威。
（2）在教义方面，新教不承认没有《圣经》根据的天主教传统教义——玛利亚、炼狱说，而天主教则主张玛利亚为天主教之母和炼狱之说；新教主张“因信称义”，信徒靠信仰与上帝直接交通，无须神父作中介；新教主张要破除罗马教皇的绝对权威、永无谬误，开展革新，而天主教则要维护教皇绝对的传统权威和领导地位，保持原有的旧东西。
（3）在教规方面，新教无严格的教规制度，其活动方式较为灵活、开放，与各方面接触和对话；而天主教则有严格的教规制度，其活动方式较为保守。
（4）在仪式方面：①举行仪式时，新教教士在衣着装扮上不强调一律，比较自由，有的教派教士穿圣袍、戴圣带，有的教派教士只穿普通服装（西服、中山服和其他服装）就可以了；而天主教主教则要戴神帽，身穿神袍，胸挂十字架，手戴权戒；②祈祷时，新教使用地方语言，而天主教则在长期内只能使用拉丁语言，现在偶尔也使用地方语言；③新教主张简化繁缛的宗教礼仪——7件圣事。洗礼时，新教采用点水式或浸水式；而天主教则采用注水式；④新教主张主教、牧师都可以结婚，反对独身；而天主教则规定，主教、神父都不能结婚，必须“守贞洁”，终身不娶。
（5）在节日方面，新教只过圣诞节和复活节；而天主教则要过4大瞻礼——耶稣圣诞瞻礼、耶稣复活瞻礼、圣神降临瞻礼、圣母升天瞻礼。
（6）在教阶制方面，新教一般无教阶制，但少数派别如圣公会等保留有某些简化的教阶制；而天主教则有教阶，主要分三个等级：教皇、主教和神父。
（7）在组织方面，新教在世界上没有统一的教会中心，教会组织是分散的，各自为教；而天主教则有统一的教会中心和统一的领导。
（8）在教堂式样方面，新教的教堂外部式样很一般化，内部装饰极为简单，台上只挂一个十字架；而天主教的教堂外部呈古典式（罗马式或哥特式），内部布置得格外华丽和庄严，台上悬挂有圣母像，墙的两侧挂有耶稣受难像。