儒家文化创始人孔子
[教学目的]
[知识与能力]
(1)了解孔子的主要生平活动。
(2)了解孔子的主要思想和政治主张，学习在特定的历史背景下去客观分析和评价历史人物。
(3)认识孔子对中国及世界历史发展的重大影响，了解人类思想文化的发展有着绵绵不绝的传承关系和基本脉络。
[过程与方法]
(1)结合多媒体中示意的地图、图片，复述孔子的主要生平和政治主张。
(2)模拟演说，依据课本和补充的历史资料，认识孔子与同时代的其他诸子主张的异同。
(3)鼓励学生多渠道查阅、搜集资料，以撰写小论文、发言提纲等形式，对孔子在中外思想史上的地位和影响展开研究性学习。
(4)教师应注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探究过程中的表现予以及时而恰当的评价。
[情感、态度与价值观]
(1)通过对孔子生平活动的体察，培养学生对事业的坚定信念和对人生目标执著追求的精神。
(2)通过学习与讨论，既要看到孔子思想与活动的伟大贡献，如以礼、仁治国的进步的人文主义思想观念，兴办私学、有教无类的先进的教育理念，循循善诱、学思相长的先进的教育方法，整理典籍、保存文化的执著追求，也要看到其思想主张的时代特性及其历史局限性。
(3)全面认识孔子对我国和世界文化深刻而广泛的历史影响，激发学生弘扬中华民族传统文化的历史使命感
[教学重点]
孔子儒家思想及教育思想的核心内容及对后世的影响
[教学难点]
对孔子儒家思想礼、仁、中庸的理解及评价
[教学过程]
一、追求礼乐的一生———传承礼仁文化，实现礼治社会
[探究问题1]孔子生活在一个怎样的时代？这样的时代对其思想产生了什么影响？
时代: (1)春秋社会大变革时代。”礼崩乐坏” (2)”周礼尽在鲁”
影响：1、孔子提出“仁”和“仁政”思想，反对暴政
2、提出“克己复礼”，维护旧的礼乐制度
3、提出中庸思想，主张将各种思想、原则加以调和，
使之互相补充，互相限制
4、提出有教无类思想，开创私人办学的先河
孔子的生平。孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，生于公元前551年，逝于公元前479年，他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。孔子的一生大致经历了幼年学礼、从政失败、周游列国、献身文教等几个阶段。
（1） 自学礼乐（15岁）
孔子生在一个有贵族血统的家庭，孔子三岁时，先丧其父，十七岁时，又丧其母。孔子的家教中重视礼仪之教，生活贫困，促使他较早为谋求做事，学会多种本领，他自称“吾少也贫，故能多鄙事。”孔子青年时期在季氏门下当过季吏（管理仓库），还当过乘田（管理畜牧），由此他接触到社会下层。了解到人民的一些愿望和要求。孔子生长于当时的文化中心----鲁国，在周礼的熏陶下，6岁“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。15岁时，就确立了坚定不移的学习志向，“吾十有五而志于学”。他学习鲁国保存的中国古代文化，从中寻求治国救人之道。这一基本方向，决定了他一生的生活道路，形成儒家的思想特点。
（2） 从政失败(51岁)
孔子最大的抱负，是希望有机会登上政治舞台。施行仁政，他说:“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”意思是，假使有人用我治理政事的话，一年的时候就差不多了，三年就会大有成效。孔子约自30岁起，就奔走于齐鲁之间，希望通过从政来实现他的思想。但经过十多年的努力，终未获统治者的重用，直到51岁，鲁定公任他为中都宰，后来，他“由中都宰为司空，由司空为大司寇”，“由大司寇行摄相事”。后因鲁国执教大夫季桓子的矛盾激化而下野。
（3）周游列国
政治主张未被采纳，原因：诸侯争霸，崇尚武力，轻视礼仪。孔子从政下野后，见自己的政治抱负不能实现，55岁时，便率领弟子周游列国。孔子先后经过卫、曹、宋、蔡、郑、楚等十几国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没被采纳，直到68岁时返回鲁国。
（4）献身文献
孔子希望从政，长期未能实现，于是，他就招收弟子从事讲学活动。他的教学内容，主要是他自己勤奋学习、融会贯通的“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。后来即使在做官期间，他也未停止办学。办私学的成功使他闻名遐迩。在周游列国期间，他一方面宣传自己的政治主张，一方面开展流动教学。晚年回到鲁国后，孔子开始专心整理文化典籍，删修《春秋》，专门从事教育工作。
[探究问题2]孔子一生的活动集中在从政、教学、著述三个方面。试述其主要活动
1、从政：担任司寇；夹谷之会；周游列国
2、教学：”有教无类” ，开辟私人办学先河；提出一系列教育思想；
3、著述：整理编辑“六经”
二、开创儒家思想
1、 儒家思想产生的历史背景：
春秋时期是奴隶制社会向封建制社会转变的时期。这一时期，经济上井田制崩溃，政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起；阶级关系上出现新的变化，传统的礼法秩序受到猛烈冲击。“臣弑君、子杀父、少凌长、庶废嫡”等违背周礼的行为司空见惯，人际关系紧张。孔子决心通过恢复周礼，承担继承文化和改善人际关系的社会道义，从而创立了以仁和礼为核心的儒家思想。
① 春秋： 奴隶制——封建制 “礼崩乐坏”“礼乐征伐自诸侯出”
经济上：井田制崩溃，私田出现
政治上：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸
② 孔子恢复周礼，传承礼乐文化，创立儒家学派
2、儒家思想：
A、礼（孔子思想的目标、基础）——礼是政治概念
① 礼的含义：西周实行对君臣父子上下尊卑作出严格规定的一套宗法登记制度。
“君臣有别，长幼有序”
② 关于礼的做法：遵守“君君臣臣父父子子”的社会规范，“非礼勿……动”，从而形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。 ——克己复礼
③ 评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；
追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。
B、仁（孔子思想的核心）——仁属于伦理概念
① 仁的含义：仁者爱人，包含仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。
② 关于仁的做法：“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”“亲亲为大”
反对政府向百姓课重税，应“节用而爱人”（爱惜民力）
③ 评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性； 仁爱有等级
孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。他把伦理规范的“仁”与政治范畴的“礼”结合，形成不可分割的统一体——中庸。
C、中庸（调整方法）——属于哲学概念
孔子提倡“仁”的终极目的还在于“克己复礼”。他要求克制自己，使自己的行为符合周礼的规范，这就算有了仁德。做到这一步，统治阶级的内部矛盾就可以得到缓和，人民也因受到恩惠而消除其反抗斗争。其目的在于维持奴隶主贵族的统治于不坠。他把伦理范畴的“仁”和政治范畴的“礼”密切结合在一起，形成了不可分割的统一体，这就是“中庸”。
“中庸”是强调“过犹不及”和“恰如其分”的思想论。要求在认识事物时，通过研究这个事务在可能的发展趋势中，就其不及和过头两个极端之间找出适中合宜的地方，如夫子所说：“叩其两端而竭焉”。这个“适中合宜的地方”不一定是两极端之中点，一旦把它机械地固定在中点处，就犯了“折中主义”的错误。