：情是主旨；而景是形象，是主旨的承载体。“情中见景，景中见情，情景合一”为文学作品的最高境界。怎样营造情景交融的意境？用字词“点情”，用意象“化情”，用比喻“绘情”，用直笔“抒情”，用藏隐“无情”五种方法。
：情景交融 意境点情化情 绘情抒情无情
情景交融的意境是我国古代文学作品成为上乘佳作的重要因素。所谓“情”指“感情”“情绪”“思想”“想法”等作者主观的内蕴实质,是作品主旨；而“景”则指由人所遇、所想、所见的“人、事、物、景”所构成的社会生活图景，它是一种客观存在，反映在作品中就是对生活的再观体，是承载主旨的“形象”。
把主旨含蓄地暗藏在形象之中正是传统的“情景交融”的境界，有三种类型：景中藏情式、情中见景式、情景交茂式。怎样营造情景交融的意境？
我以为有五种方法：“点情”、“化情”、“绘情”“抒情”“无情”。下面就来略作介绍。
点情：集中笔墨全力写景，不刻意去追求用文字表达何种情感，只刻画出鲜活的生活图景，却在描绘景物的文字之外于合适之处用带浓郁感情色彩的字、词、句轻轻点出。
刻画“情景交融”的意境要跨越三难：绘景难“历历在目”、有情难“情真意切”、融情难“合于无形”。不妨把这创造过程比为画龙，要准确刻划龙的外形一般，准确抓住人生活中最有代表的景物的突出特点进行精彩细致描写，让人如在目前；“有情”似画龙时“胸中有睛”，“画家”必有真情（主旨）在胸，有睛在胸，画家想通过“画龙”表达的东西才会滔滔从胸中流向笔端；“融情”，把胸中之情融入其中，化于无形，把睛点在龙身上。
“点情”就正是运用把胸中之“睛”点在龙上，把胸中之“情”融入景中的手段。画龙时，通篇都画龙形（写景），不刻意苛求“睛”在龙上，写景时也不应刻意苛求“情”在景中。你只管大胆运用排比、比喻、夸张、拟人、设问、对比、对偶、用典、铺垫、烘托、映衬、精雕……等手法细致精巧描绘最有代表性的景物，句句写景，绘出一幅幅具体可感的社会生活图景。然后在合适之处（如文尾）用传神的感情色彩浓郁的字、词、句，点明全文所含之情，使全篇染上灵动的色彩、深挚的痴情，从而使前面所绘之景都笼罩在这浓浓的情中。
如《长亭送别·端正好》（人教版高中语文第四册第170页）一曲：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。”由天、地、风等大自然景观写到雁，描写一幅“碧云密布、黄花遍地、西风凄紧，北雁南飞”的清秋景色。作者如椽之笔，抓住秋天中最突出之景，“天”“花”“地”“风”“雁”的最突出特点──“清萧瑟”，由天到地，从风到雁，一一写来，绘出“送别”的背景。从字面看，这几句话句句写景，哪里写情？细看来却发现情在末尾两句，它用设问点出：“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”一“泪”字点其情，使全篇闪耀着离人的泪光，所写的“天、花、地、风、雁”都成了饱含离情之物，而景中人正在流出“离人泪”，这恰好给前面所写之景蒙上了离情别绪的浓郁情感，使全文成了看似“句句写景”实则“字字言情”的情景交融的佳作。
“寓情于景”正是运用点情的方法。表面好象全在写景，看似单纯写景，但是我们能从中体会出景物中包含的情感的抒情方式。即表面为通篇写景，作者只是用传神的感情色彩浓郁的字、词、句，点明全文所含之情，思想感情不露声色地蕴藏于其中。在字母面上无一处有情的痕迹，在深处无一点不充溢著作者的主观感情。寓情于景，“景”活而“情”隐。其方法大致分为：
1.选景绘景。世上景物很多，观察了解到的也多，不能全写。写前必须好好选择，要选择最能传情达意的一种或几种景甚至某一个特点来写。写时必须抓住景物的特征进行真实生动的刻画，使自然界的景物幻化成一幅生动活泼的景物画、一段动听悦耳的乐曲，令人如入其境，如闻其声，如嗅其味。
2.抒发真情。“情贵真”，发自内心的情感，才会引起读者的共鸣。情还要酝酿已久，使之有决堤之势。切忌矫揉造作，无病呻吟。
>>《第三册 第二单元 中国古代诗歌营造“情景交融”意境的方法浅探》这篇教育教学文章来自［www.deyou8.com网］www.deyou8.com 收集与整理，感谢原作者。综上所述，写景时全力写景，不刻意为情，“情”不故意附加，而在合适处用饱含情感色彩的字词句明白点出，就是“点情”之法
化情：即把情融化进景中。写景时，把作者涌动于心中的情自然而又无形地融化进景物描写之中，使景成了活景，成了有情的景。一边写景，一边抒情，写景抒情随意安排。化情的主要方法有：一是在写景中选用感情色彩浓的字词；二是在写景中选用很有典型性带有浓郁感情色彩的意象。
在写景中选用感情色彩浓的字、词来化情于景。这样的作品很多。如李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。把“了”“又”“应”等字，“往事”“不堪”等词融入写景中，写出了一个伤心忆旧之人孤独站在小楼上面对故国吹来的东风，不由感慨花月已不知不觉逝去，痛惜繁华富丽的家园已不再属于自己而归属他人！这种伤心已是多少次？“我”明知故问以状感慨之深。“了”，结束、完毕之意，是描写“我”眼见得春花谢、秋月落、时光逝，心中奔涌无穷惋惜，无限的浩叹；“又”，暗示人站在楼上遥望故园深思、痛惜、伤心不忍已是多少次了，这都是实景描写，但其间更有作者难以排遣的故园深情，人生遗恨；“应”，“应该、大概、可能”之意，是作者登楼远望，缅怀故园，遥望今日故园之状，想往日属我的繁荣华丽已成过去，不由悲从中来，深沉的抒发了物是人非，江山易主的情思！
“不堪”，不能忍受之意,二字写出那种痛彻入骨的故国之思、亡国之痛、思乡之魂、无依之愁。“故国不堪回首月明中”一句可以多方面理解：在明亮皎洁的月光下，我不能忍受遥遥望故国之椎心之痛；在明亮皎洁的月光下回首故国我不能忍受“亡国之痛，故国之思”；回首明月下依旧繁华的故都，情何以堪，如何受得住这思、这愁、这痛。这种运用恰当的感情色彩浓的字于描写之中“化情”的手法应用很广，例子很多；如“潮打空城寂寞回”“泣涕零如雨”“脉脉不得语”，不可一一列举。“化情”正是这样把浓缩作者极浓郁的情而又具一定描写实景功能的字、词(少数是句)有机融化进写景的文字中去。
把很有典型意义带浓郁感情色彩的传统意象融化进描绘的生活图景中、化进写景文字中，则是更为高明的“化情”手法。
且看柳永《雨霖铃》，“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”一句明用“寒蝉”“长亭”，暗用了“柳”“骤雨”等意象。因宋代都门外的河两岸植柳，诗云“高柳乱蝉嘶”。秋天之蝉称寒蝉，它就要永离多彩的世界了，自然万分不舍，听见寒蝉嘶鸣，蝉依高柳，而柳在我国是象征“离别”的，常用在送别诗中，柳有“拂水飘绵，送行道”的作用，自古以来易触动人们的离情。这里已包含无穷依依难舍之情。下用“长亭”意象，古代大道上每十里设一长亭，供行人休息，人们常在长亭送别，故“长亭”这一意象凝聚了太多的“离别”“惜别”之思。再“骤雨”意象，俗语“下雨天，留客天”，骤雨中行人行走不便，多半会留下来，这一意象就附丽了太多的“不舍”“不忍离”之味，而这时正值“骤雨初歇”，“天留人不留”，更惹人难舍难分，至此，离情已浓至不可抑止。
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