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《谏太宗十思疏》——忠言正谏,
魏征平时还经常建议太宗要减轻人民负担。贞观六年正月，唐 太宗在一些大臣的怂恿下，打算祭泰山封禅。魏征坚决反对。太宗 就问魏征：“你不让我去泰山封禅，莫非认为我的功劳还不够高 吗？”魏征回答道：“够高的了。”太宗又问：“那就是德行还不够深 厚？”“够深厚的了。”“社会还不安定？”“够安定的了。”“四方夷族还 没有归服？”“是归服了。”“粮食还没丰收？”“是丰收了。”“吉祥的征 兆还没有出现？”“是出现了。”“那么为什么还不能封禅呢？”太宗最 后生气地问道。魏征这时回答说：“陛下虽然有上述几条理由，然 而，在承接隋朝灭亡的大乱之后，户口仍然还没有恢复到原来的水 平，国家府库的粮食储备还比较空虚。在这种情况下，陛下的车驾 东行，千车万马，沿途要张罗供应，势必劳民伤财，所经州县和百姓 是难以负担的。再说，陛下到泰山封禅，各国君主势必都会聚集随 从。眼下从伊水、洛水到东海、泰山一线，人烟稀少，草木丛生，这样 引夷狄进入我国腹地，就会明显地暴露了我们的虚弱，更何况无数 的赏赐和供应，也满足不了这些人的欲望。这样以来，就是免除几 年的徭役，也难得补偿老百姓的劳苦。像这样只图虚名而实际有害 的主张，陛下怎么还能采纳呢广经魏征这么一说，封禅的事就搁了 下来。
另外，魏征为减轻人民负担，还主张“薄赋敛，轻租税”，反对大 兴土木。魏征认为，如果横征暴敛，使民众饥寒交迫，得不到休养生 息，就谈不上发展生产。民众生活有了宽余，才能有兴趣，有能力对 再生产增加投资。“竭泽取鱼，非不得鱼，明年无鱼；焚林而败，非不 获兽，明年无兽。”取之于民太多，就破坏了恢复和发展生产的必要 的社会条件。要使国家富强，首先必须“固本安民”，同时不要轻易 动用刀兵，厉行节俭，反对大兴土木，这是薄赋轻税的保证。
贞观十一年正月，唐太宗下令营建洛阳飞山宫。魏征上书说； “隋炀帝依仗着国力富强，不考虑后患，穷奢极欲，使百姓贫困不堪，以至于自亡。我大唐能够取得天下的原因，是撤去了隋场帝高大的殿堂宫宇，安居于比较低矮简陋的宫室。如果在原来的基础上又增修扩建，承袭旧殿又大加装饰，给人民带来负担，这分明是以 乱伐乱，必将招致祸乱的发生。得到江山相当艰难，失掉江山却很容易，这能不认真考虑吗？”
魏征的安民固本思想，有它两方面的进步意义：一方面是为了 壮大国势，维护统治阶级的利益；另一方面，对下层劳动人民休养生息也有一定好处。在他这种思想的指导下，唐太宗贞观年间制定 出一系列有利于人民的政策、措施。与民休养，减好徭役，鼓励农桑，固本安民等等，这些都为唐代的经济繁荣、社会安定奠定了基 础，使李唐王朝的统治日渐巩固和发展。
硫谏。
纵观我国历史，凡有明智有为的帝王，良臣贤相，各级各层次中 的循交，莫不以廉洁奉公、以民为本作为他们的职守。广大的人民 群众也莫不是以勤俭节约为荣的。一些文人雅士也同样以“持家须 勤俭，学习贵有恒”、“治家有道，克勤克俭”为高尚品德，他们歌颂 节俭：“文官不爱钱，武官不惜命”，“待堪入画方称妙，官到能贫乃是清”等。还有一些著名诗人如陶渊明、杜甫、陆游等，他们都能以 有粗食布衣的生活而心安理得。
贞观十一年二月，唐太宗前往洛阳时，在寿安县的显仁宫，因 物资储备短缺，供应不足，有关官员受到谴责。魏征遂进谏说：“陛下因供应不足而谴责官吏，我实在担心这件事的影响，奢侈的风气 碎然兴起，他日会导致民不聊生。这恐怕不是陛下这次出巡的本意吧。过去隋场帝出巡，暗示各州、县进献食品，看他们进献的多少，作为赏罚的依据。所以天下人叛离了他。这是陛下亲眼看到的，却怎么又要去仿效地的奢侈行为呢？”太宗听罢惊叹地对魏征说：“没有你，我是听不到这类活的。”接着又对长孙无忌等人说：“我过去从这里经过时，买饭吃，租房住，如今的住宿和供应已达到这样的程度，怎么还能嫌不足呢！”
魏征见多识广，政治经验丰富。隋场帝的极度纵欲妄为，故行 桀虐，“驱天下以从欲，罄万物以自奉，…宫苑是饰，台榭是第，徭 役无时，干戈不战。……上下相蒙，君臣遂隔，民不堪命，率上分崩。 …… 殒于匹夫之乎，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉？”这是贞观十 一年，魏征上疏太宗的话。他对隋亡的教训记忆犹新，故在匡佐李 世民治国兴邦之时，目睹到李世民已不如贞观初年那样勤政、俭约 之后，便上疏给他敲警钟，提醒他。
魏征一生始终把俭约作为他的一贯主张，加以倡导并且做到 身体力行。
贞观十七年正月，魏征病重时，唐太宗亲自到其住处看望。早 在青年时代的魏征就不治家产。官至宰相后，仍然保持节俭朴素的作风。他家的房没有正厅，太宗看后为了抚恤魏征，下令停止给他 本人兴建的小殿，把材料用来替魏征修建正厅，五天时间就完工，同时太宗还决定把衡山公主嫁给魏征的儿子魏叔玉。当魏征去世 后，太宗让九品以上文武官员均去吊丧，魏征妻子说：“魏征平时生活俭朴，如今用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推 辞不受，仅用布罩在车上载着棺材安葬，使禁苑西楼上的唐太宗泪流不止。
第五，魏征作为一名谏宫，始终用封建思想道德严格要求着唐 太宗，甚至太宗的家事也不放过。贞观十年十一月，由于太宗常常思念长孙皇后，就在禁苑中建了一座高层望楼，用以了望昭陵。一次他带领魏征一同登上望楼，让魏征观望。魏征仔细看了许久说 道：“我老眼昏花，看不见。”太宗指给他看，魏征说：“我以为陛下在了望献陵，如果是昭陵，我早就看见了。”太家听后非常悲泣，为此毁掉了望楼。
贞观八年十二月，太宗聘隋朝通事告人郑仁基的女儿为后宫 ”的充华，诏令已发出，册封使将要出发。魏征听说她曾许嫁给土人 陆爽，立即上表谏阻。太宗听到后，大为惊讶，手书诏令深自责备， 下令册封使免行。房玄龄等人上奏说：“说她答应嫁给陆氏，没有明证，册封的大礼已经施行，不应当中途而废。’陆爽也上表说以制 有婚娶郑女的协议。太宗对魏征说：“众位大臣或许是迎合旨意，陆爽本人也加以表白，这是为什么？”魏征答道：“他觉得陛下面上虽 已舍弃，或许暗地里又会怪罪责罚，所以不得不如此。”太宗笑着说：“别人或许会这样打算，联说的话就这样不能使人确信吗？”
对于唐太宗的一些缺点，只要魏征发现，便立即提出，并要求 其改正。贞观六年十二月四日，唐太宗同大臣们讨论国家安危的根本所在。魏征说：“贞观初年的时候，陛下一心节俭，毫不倦怠地进谏。近来，营建修缮的事渐渐有些多起来，进谏的人都觉得有些触犯圣上的感觉。这就是你与当年不同的地方。”
贞观十四年，魏征为了制止唐太宗由于“骄奢自溢”而用人不 善，赏罚不明，致使朝纲废弛，官场混乱，直言不讳地向太宗上书《论御臣之术》。这是一篇不朽之作，对太宗暂时收敛某些错误言论，改正某些腐朽行为，对贞观中叶以后社会政治、经济发展是有很大的促进作用的。现从中摘录几段以供大家欣赏：
“我听说，了解臣子的莫过于国君，了解儿子的莫过于父亲。父亲不能了解他的儿子，就无法使一家人和睦，国君不能了解他的臣于，就无法使天下协调一致。天下安宁，国君有善，必定靠忠诚贤良的人辅佐。贤能的人在朝做官，那各种功业都会取得成功，国君不用更多操劳就使民风淳化了。”
“那么‘四岳’、‘九官’、‘五臣’、‘十乱’这样的贤臣，难道只生 长在过去的朝代，而惟独今天没有吗？在于国君寻求不寻求，喜好 不喜好罢了！”
“国家想要提拔忠耿贤良的人，罢免没有才能的人，已经有十多年时间了，但仅仅听到这样的话，看不到这样的人，什么原因呢？ 这是由于话说对了，但事做错了。”
“凭着个人恩怨出发去亲近邪佞的人，违背公正的原则而疏远 忠正贤良的人，那么，即使从清早忙到深夜，耗费精神，苦苦思虑，想求得国家的安定与富强，是得不到的。”
前面我们说魏征连唐太宗的家事也予以干涉。贞观六年，太宗 第五女长乐公主将要下嫁长孙冲。太宗因公主是皇后亲生，特别疼爱，敕令有关部门所给的陪送比皇姑永嘉长公主多一倍。魏征就坚 决反对，他劝谏说：“过去汉明帝想要分封皇子采邑说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子相比呢？’均令封给楚王、淮阳王封地的一半。 如今公主的陪送，比长公主多一倍，岂不是与汉明帝的意思相差太远吗？”太宗也自觉有理，进宫中告诉皇后，皇后感慨道：“我总是听 说陛下看重魏征，不知是什么缘故，如今见他用礼义来抑制君王的私情，才知他确是国家的栋梁啊！我与陛下是多年的结发夫妻，多 蒙礼遇恩宠，每次讲
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