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古代教育中的名词解释(高三),
律学
中国古代的法律学校。晋始设律学博士。后秦姚兴设律学于长安，召各郡、县散吏入学，成绩优良者选任郡县狱吏。唐代律学隶属于国子监，学生名额为五十人，专习律令，兼习格式法例。宋神宗熙宁三年（1070年）开始用断案考试法官。六年设立律学，仍隶属于国子监，以朝集院为校舍，赐钱万五千緡以养生徒，置教授四人专任教课。学一分命官、举人两类，各居一斋。举人入学，须先听读而后方得试补。习断案者试案一道，习律令者试大义五道，每月一公试、三私试。凡朝廷新颁法令，即由刑部限日转给，以备学生实习。
算学
中国古代培养天文、数学人才的学校。设于京师。唐隶属于国子监，宋算学建于崇宁三年（1104年），后并入太史局。所习有《孙子算经》、《五曹算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《周髀算经》等算学书籍。清代称算学馆，康熙九年（1670年）取满洲官学生六人，汉军官学生四人，令钦天监分科教肄，至二十五年（1713年），设算学馆于畅春园。乾隆四年（1739年）改隶国子监，称国子监算学。满、蒙、汉军八旗及汉人学生共六十名。其满洲、蒙古、汉军算学生均从八旗官学中考取。汉人算学生则由国子监会同算学馆，从举人、贡生、生员、童生中考选。
武学
中国古代培养军事人才的学校。北宋庆历三年（1043年）始设。不久即废。至宋神宗熙宁五年（1072年）重建武学于武成王庙，选文武知兵者为教授。元丰年间置博士、教谕。生徒以百人为额，未参班使臣、门荫子弟及庶民子弟，可经保荐投考。入学后，给常膳，习诸家兵法及弓矢骑射等术。愿试阵队者，量给兵肄习。满三年考试一次，及格者给以官职，不及格者留学一年再试。崇宁间曾一度设立各州武学。明代置京卫武学和各卫武校，年轻武官及应继承武官禄位的子弟，得入学受教。崇祯时，各州府县亦设武学生员，所习除军事科目外，与儒学无别。
蒙馆
也叫蒙学，中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。主要教授学童识字、写字和封建道德的常识。一般用《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》等教材。无固定年限，采用个别教课，注重背诵和练习。
回回国子学
元代培养回回文（维吾尔文）译员的专门学校。创立于元世祖至元二十六年（1289年），学生名额定为五十人。入学资格限于公卿大夫及富民子弟，供廪膳，以教授回回文字为主，学满后派遣各衙，充任译史。
蒙古国子学
元代在京师设立的高等学校。创立于元世祖至元八年（1271年）。学生限于在朝的蒙古人、汉人百官、法薛台（护卫军）官员的子弟和经过选拔的庶民子弟。学额初无定员，至仁宗延祐二年（1351年），规定为一百五十人，其中蒙古学生七十人，色目学生二十人，汉学生六十人。学生分正额与陪堂两种，前者为官员子弟，月给廪膳；后者为庶民子弟，略给纸札笔墨。学官有博士、助教、教授、学正、学录、典书、典给等。主要学习蒙古文《通鉴节要》，兼习算学。学成考试，精通者量授官职。
女真国子学
金朝专为女真人子弟设立的学校。始创于金世宗大定十三年（1173年）。有策论生百人，小学生百人，选“猛安”、“谋克”内良家子弟优秀者入学。用译成女真文的儒家经书为教材，考试与太学略同。
阴阳学
元明两代地方设立的天文学校。始创于至元二十八年（1291年），直接隶属司天台，初仅设于诸路（元代地方地政区域），后推及各府、州。学科为天文学与术数，习《占算》、《三命》、《五星》、《周易》、《六壬》、《数学》等书。艺术精通者，可录呈省府，到京验试，如有异能，许入司天台录用。明代的地方阴阳学官，府曰正术，州曰典术，县曰训术。
社学
元、明、清三代的地方小学。元制五十家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，农闲时令子弟入学，读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》。明代地方仍普遍设立“社学”，民间十五岁以下的幼童可入学就读，学习冠、婚、丧、祭之礼及经史历算，并兼读“御制大诰”和“本朝律令”。清代各直省的州、府、县都设立“社学”，每乡一所，社师择“文义通晓，行谊谨厚”者充补。
四门学
北魏孝文帝太和十八年（494年）迁都洛阳，创设四门小学。因初设于京师四门，故名四门学，后与太学同在一处。立四门博士四十人，助教十二人。唐代的四门学为大学，隶属于国子监，有生员一千三百人。教授儒家经典，性质与国子学、太学同，惟允许低品阶官员及庶人子弟就学。宋承唐制，于庆历三年（1043年）设四门学，招收八品以下官员和士庶子弟入学，一年一试，三试不中者出学。不久被废。
书院
中国古代官方藏书、校书蔌私人读书治学之所。书院之名始于唐朝。唐玄宗开元六年（718年），以乾元院为丽正修书院（亦称丽正书院），十三年又改丽正修书院为集贤殿书院。这种官方设立的书院不同于聚徒讲学的教育组织，其主要任务是校刊、收藏“古今之经籍”，帮助皇帝了解经典史籍，并荐举贤才和提某些建议，供皇帝参考和选用。有时间可考的较早的私人书院，是唐贞观九年（635年）在遂宁县所办的张九宗书院。贞元中期，李渤隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，即其遗址建立学馆，以授生徒，称“庐山国学
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”。唐末至五代，战乱连年，学校废毁，学者多择名山胜地，建立书院，作为研究学术和聚徒教授的场所，开创了私立大学之风。宋初著名书院有白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓等四大书院。南宋书院大兴，几遍全国。原多民办，后经朝廷敕额、赐田、奖书、委官，遂成半民半官性质的地方教育中心。掌教者称山长、山主或洞主。元、明、清三代书院仍盛，为准备科举的场所。
石鼓书院
建于湖南衡州石鼓山，故名。初，唐朝刺史齐映，建合江亭于山的左侧。宪宗元和年间，州人李宽筑屋山巅，读书其中。宋太宗至道三（997年），州人李士真请求郡守在这里建立书院，招收生徒讲学。朝廷赐“石鼓书院”敕额。《文献通考•学校》列为“宋兴之初天下四书院”之一。仁宗时一度荒废，到南宋孝宗时，因旧址复院扩建，规模益增，迄宁末不废。朱熹曾为之作记。
嵩阳书院
建于河南登封太室山下。原址为嵩阳寺，北魏孝文帝太和年间兴建。五代时后周改为太乙书院。宋太宗至道三年（997年）赐名太室书院，颁书赐额。仁宗景祐二年（1035年）更名为嵩阳书院。南宋王应麟辑《玉海》，列为“宋朝四书院”之一。宋末已废。清康熙年间重建。院门前有唐天宝三年“圣德感应颂碑”，高约九米，宽二米，书法遒雅，雕刻亦精。
应天府书院
建于南京应天府（今河商丘县）。原为五代名儒戚同文的旧居。宋真宗大中祥符二年（1009年），应天府民曹诚在戚氏旧居建筑学舍一百五十间，聚书一千五百余卷，并以自己修建的学舍捐给政府。诏赐额为应天府书院，并以戚同文的嫡孙戚舜宾为主教，曹诚为助教。成为宋初四大书院之一。商丘旧名睢阳，故也称睢阳书院。景祐二年（1035年）改为应天府官学。
白鹿洞书院
建于江西庐山五老峰东南，原是唐代李渤于贞元中（785—805年）隐居读书的地方。渤养白鹿自娱，人称白鹿先生。宝历中（825—827年）任江州刺史，在此建筑台榭，名之为白鹿洞。南唐时，白鹿洞置田建立学馆，命国子监李善道为洞主，教授生徒，称庐山国学。宋太宗时改名为白鹿洞书院，常有生徒数千百人。诏赐国子监刊“九经”供生徒肄习，为当时四大书院之一。南宋孝宗淳熙元年（1174年），朱熹为南康军太守，加以重修，订立教规，并曾讲学其中。由于朱熹的努力，白鹿洞书院成了南宋书院的模范，并影响了后世书院的发展。
岳麓书院
在湖南潭州岳麓山抱黄洞（今湖南善化西）下。宋太祖开宝九年（976年），潭州郡守朱洞创建。筑讲堂五间，斋舍五十二间，接待四方学者。真宗咸平二年（999年），郡守李允则重修宇舍，扩大规模，有生徒六十余人，并请国子监颁赐经书。大中祥符五年（1012年），山长周式又加扩充。八年，真宗召见周式，命为国子学主簿，使归教授，并赐岳麓书院额，为当时四大书院之一。南宋孝宗时，朱熹为潭州守，仿白鹿洞书院，设立学规，内容更为充实，四方学者闻风而来听讲。
茅山书院
宋仁宗时处士侯遗所建，院址在江宁府三茅山后侧，故称茅山书院。侯氏在此教授生徒十余年。仁宗天圣二年（1024年），经江宁知府王随奏请，朝廷赐给田亩，充书院经费。南宋咸淳七年（1271年），迁至金坛县顾龙山之麓。
东林书院
院址在江苏无锡县。原是北宋杨时讲学的场所，元代废为僧舍。明万历三十二年（1604年），革职吏部郎中顾宪成，偕弟允成于杨时讲学旧址重建书院，榜其门额曰“东林书院”，与同好高攀龙共主其事。书院除以朱熹制定的《白鹿洞规》为院规外，又订出《东林会约》，主旨是要求师生继承杨时的精神，上承周敦颐、程颢、程颐，下接朱熹等理学大师，反对王学的陋习。初纯事讲学，与时政无关。嗣后顾宪成等在讲学之余，“讽议朝政，裁量人物”，抨击阉党。一时“士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附”，一部分在职官吏也“遥相应合”（《明史•顾宪成传》），被称为东林党。天启五年（1625年），党祸大作，书院天启六年四月被毁。崇祯年间，又稍复修。清代许献等著《东林书院志》二十二卷，述东林史事甚详。
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