读《水浒传》有感
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招抚,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不往的只有两个字:忠,义。
忠,等于对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友绝心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍旧对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁当玉碎,终极上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信良多人都能做到一个\"忠\"字,但是,却很少有人能够做到一个\"义\"字.
一个\"义\"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个\"义\"字;为人民吊民伐罪,南征北战,也只为一个\"义\"字.由此可见,一个\"义\"字固然只有三笔,有时却要用一个人的生命往写.在现实糊口中,给人让座几乎谁都可以做得到,但九于危难之中却不是谁都可以做到的.由于它需要有相称的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古去今来有多少英雄好汉,舍生取义.岂非是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,由于强烈的正义感清晰地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命往奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.由于他的正义感已被麻痹所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清晰地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情急躁,常常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧心病狂的家伙们闻风丧胆.在现实糊口中,固然没有这样惊心动魄的大事发生,但\"义\"字却渗透渗出着我们的糊口.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光往望待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命义士,用他们的满腔暖血,誓死不屈,才成就了本日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不往的光辉.
一个人,可以不相信神,却不可以不相信\"神圣\".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份\"神圣\",用自己的双手往维护这一份\"神圣\"。
读《红楼梦》有感
——又话林妹妹
《红楼梦》，以前胡乱地翻过几归，今又重读，竟发现自己愈来愈对林妹妹有了新的熟悉和了解。
刚开始时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢？真是太小家子气了，与宝钗比拟更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她，总让人觉得压抑和烦闷。岂非这就是她所谓的“抑郁美”吗？
慢慢的，我被她精彩的才华而吃惊。她满腹的才华，吟诗作对无人能及；她的身世和她顽强的性子，更有她的无邪、贞洁······
她的身世也令人同情，虽说也出生在官府之荚冬但自幼体弱多病，出不了门，小小的年纪竟在药中泡大，本来就虚弱多病的身子更加虚弱，也许是“独生女”，父母对这个“掌上明珠”爱之又爱。家庭的规矩、礼节比那些大家闺秀们差了些，但这更显示出她不同凡响的性格，显示出她的无所顾忌和她的处处谨严。
黛玉的文学，吟诗作文和聪慧是无人能及的，但是面对宝玉的玩世不恭、不知长入，她非但没有责怪的意思，反而大加袒护。实在，她是不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，这应该是宝玉和黛玉爱情的入一步发铺，宝玉他们彼此终于觅的一知音。在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对功名的唾弃。在她荏弱的外表里面，却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我最佩服她这一点！
固然黛玉对宝玉的不考功名赏识，可她却耐心的教香菱吟诗，教给香菱知识。她并不反对知识和文学，只是厌恶功名罢了。她细心、耐心、全心地教香菱吟诗，为的是让姐妹们挣脱命运，谁能够和她比拟呢？没有认的！
再说说她的贞洁和不着一丝心机。林妹妹读《西厢记》，这在当时酸的上是一本禁书，特别是对于大家闺秀来说，更是不能读。林妹妹根本没想这么多，她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的，是赏识其间的美。宝姐姐批评“林妹妹怎么读这样的书呢？我告诉老太太往。”宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可宝姐姐呢？真的好吗？她处处留下端庄贤惠的美名，可是在偷听别人说话被别人发现时却说“林妹妹刚走过来。”以此来诬陷林妹妹。这到可怜了林妹妹，找不到良知，没人能倾听她的话，也只有和宝玉能谈得来，便常常在他眼前耍小性子。
林妹妹好值得同情，只身来到贾府，在这里伶丁伶仃，寄人篱下，什么事都要处处小心，处处观察别人，恐怕别人笑话她，说她不懂规矩。她对附近的一切都很敏感，弱小的神经时刻在保卫自己，这源于她自身的好强、反抗的性格，她的嘴巴说出来的话像刀子一样，别人说她“好一张厉害的嘴。”她也只好如斯做了。她是无足轻重的,既不把握贾府的财政大权，又不管日常琐事，因此，丫鬟和仆人们都不怎么望重她，又没有人卵翼她，面对落花又怎么不处境伤情；思念母亲又怎不落泪葬花呢？别人没有这种感慨感染，根本不能理解她，只说她哭哭啼啼，说她病恹恹的身子，说她小家子气……
以泪来偿还前世的思债，流了二十年，有多少泪也要流干了，有多少债也该还完了。她的命运是崎岖的。曹雪芹“一把辛酸泪”与她的泪流终日有太多的相似。林妹妹在还未享受人间的繁华时，就洒手离开人间，与宝玉的爱情就这样成了泡沬。或许是该往了，债还完了，泪流绝了……
贞洁，无邪，不谙世事复杂，内心顽强反抗封建主义的网，强烈暖闹大胆勇敢在追求着自己的幸福。黛玉是水做的，贞洁的水做的，但是能冲击岩石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前活动的水。
叹只叹那旧社会的大网给了林妹妹太多的压抑和烦闷，叹只叹上天捉弄人，有情人却不能在一起，锦绣的黛玉却不能得到自己的幸福，但她追求了，绝力了。
在贾府这个大屋子倒塌以前死往或许是上天对其薄如纸的命的一种补偿，她用不着望屋子倒下来的那一幕，她用不着经历那种痛苦，她也不能再经受痛苦了！上天给她的最大恩赐是留住了她的锦绣，绝管带了些凄凉。王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了。宝钗也只能独守空房……
林妹妹不是只会哭泣的一无是处的。相反，她大胆勇敢追求自己的幸福，反抗这封建礼教的束缚的精神是值得我们肯定的。
她的的确确是一块贞洁的，无瑕的“通灵宝玉”。
读《骆驼祥子有感》
我很小的时候就知道中国有一个名鸣老舍的作家。他的名字在我的心中从来都是一个悲剧。我知道他专写穷人，专为穷人，知道他在\"文革\"中受绝打骂辱没，最后\"宁为玉碎不为瓦全\"，投湖自绝。从他身上我望见了文人的气节，望到了中国当时的黑暗。
《骆驼祥子》是老舍闻名的作品，但是我一直都没有读。我知道那讲述的是一个车夫悲惨的经历，我不忍心望到另外一个悲剧。望了，心里难熬难过半天，多不好。但是望了之后我才发现，《骆驼祥子》并没有鸣人泪下的感人情节，它从头到尾用平平的语调叙述，但是却让您忍不住要为祥子扼腕叹息。
它讲述的是一个车夫在三十年代餬口的故事。祥子十几岁就从乡下来到农村，那时的他单纯而坚定，他有一个简朴的梦想：挣钱，买自己的车。奋斗了几年之后，他终于有了自己的新车。他本可以更好的糊口，却由于头脑简朴而进了虎口，被戎行抓了起来。固然他日后逃了出来，还偷了三只骆驼，买了三十多块钱，可是他的梦想已经幻灭了。车没有了，一切白手起家。这次被捕给他带来了很大的打击。他想站起来，可是发现自己的力气遥不如从前大了。他现在只想本天职分的赚钱，再不奢瞅什么了。没想到，倒霉的事情总让他碰上。为了帮自己拉车的主人，他受了骗，买骆驼的钱和自己辛劳赚的血汗钱全让一个缺德的侦察给诈走了。他又一次掉入痛苦的深渊。车行老板刘三爷的女儿虎妞耍了一个小小的手段骗祥子和她结了婚。他不爱虎妞，却不得不结婚。当虎妞真的怀孕的时候，他认为可以好好确当爸爸了。在这段时间里，他熟悉了小福子，一个同住在大杂院的穷苦人家的姑娘。他们徐徐产生了真挚的感情。虎妞却由于难产而死。虎妞死了，他并不是撕心裂肺的难过，可是孩子没了，这让他很伤心。小福子想跟他走，两个人都没有启齿，终于错过了这次机会。当祥子又一次在外拼搏不成反遭人骗的时候，他往找小福子，发现她已经自杀身亡。不知道祥子会不会再一次的站起来，忘掉过往重新开始，究竟他还不算老。但是，他能吗？一个人假如在经受了那么多打击之后还能站起来，好像很难题。故事没有讲述祥子将来的命运，却留给了我们无绝的想象。他是像书中小马儿的爷爷一样，有一个凄惨飘零的晚年，仍是真的醒了，真的再重新开始呢？我们都但愿是后者。由于谁也不愿意望到一个人，拥有一个那么悲惨的人生。可是在那个时代，中下层的劳动人民，谁不是那样糊口的？《我这一辈子》里的主人公，《月牙儿》里的主人公，他们都是那个时代的见证。悲惨的经历不仅休止在他们身上，甚至还要延续到下一带、下下一带身上。熬到了解放，人民好不轻易当家作主人了，没好多久，又来了一个文化大革命。这场闹剧愈演语猎冬终于造成了中国历史上的\"十年动乱\"。在这期间，人民受的苦，不比解放前少多少。
前几天，望了一个名鸣《当代工人》的电视，专门往访问了一些北京的出租车司机。他们挣的钱除了自己用，还要给公司交月租用度或是买车的分期款项。钱真的落到了自己手中，钙袒一家人吃饭。于是他们不得不一点又一点地推迟归家的时间，有些司机天天仅仅睡四、五个小时。有一个人说了这样一句话：\"我要不是真没办法了，真的不会干这行。\"这和祥子的故事是不是多少有一些相似呢？中国的历史，中国的发铺，经由了多少风风雨雨。今天的太平盛世来之不易。但是，我们不知道中国会不会重蹈过往的覆辙。我们只能祈祷，不会的。
读《钢铁是怎样炼成的》有感
近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感慨很深。读时的心情是跟着保尔·柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书，品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立准确的世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他归顾归头旧事的时候，不应该为无所作为而悔恨……
差未几没有一个人甘心平平庸庸的糊口，由于即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，但愿在春归大地的彩卷上留下自己的身影。但是却未必人人都会炼就一块好钢。
那么钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海里一定会泛起那炎火熊熊的炼钢场面。实在，人生就犹如炼钢！没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有人说保尔是生成的英雄，实在，在这个世界上是没有生成的英雄的。保尔之所以能够成为英雄，完全是因为自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有撤退退却；在疾风暴雪的建设工地，面对凡人难以忍受的劳动强度和饥冷，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人生，可以说是一段曲折而崎岖不平的路。在人生的旅途中，您会碰到重重的难题，要往面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜难题后，归顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦冷来。”和保尔比拟，我们在学习和糊口中碰到的难题其实是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在准确的糊口目标，他才不会被糊口所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊炎火中坚强起来，成熟起来，往暖爱糊口，往充实自己，迎接夸姣的明天。
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来望，和平与发铺成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技铺开的竞争日趋激猎冬各国都着眼于抢占21世纪发铺的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“遇上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识赅博、意志坚强、处事坚决、敢于立异的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的崎岖，一去无前！
21世纪的钟声已经敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找去日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，往炼就人生，乐观地拥抱未来吧！
“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来渡过的：当他归顾归头旧事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过往的无所作为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
——保尔·柯察金的内心独白
读《童年》有感
每个人都有属于自己的童年，不管它是快乐的，仍是令人厌烦的，它都使我们一生难以忘怀。童年反映了我们儿时的喜怒哀乐，我想这么些个喜怒哀乐早已在我们幼小、贞洁的心灵上留下了深刻的印象。那么，《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感触的呢？
读过《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父亲往世后，随母亲寄住在外祖父家中渡过的岁月。
阿廖沙在幼年时，父亲就永遥地离开了他，不得不使他感到孤傲寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且常常讲述柔美故事来使他受到熏陶。可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争寒战以及在糊口琐事上表现出来的自私、贪婪。这种现实糊口中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印。
童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思惟是无邪天真的。寻常的人和事物都会影响到儿童。假如受到了好的影响，那么会使人一生受用。反之，则会让人丧失目标、困惑迷惘。这就似乎一个人做某一件事情，假如连开头都掌握不好，那么后面又怎会很好地继承下往呢？
阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会糊口，而这个阶层的人的所作所为令人不堪。，甚至令人感到厌恶。然而，阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极立场的同化，始终保持着自己高尚的思惟。这种思惟贯串了他的一生，体现了他所有的内在美。阿廖沙的童年就是如斯，让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情。
童年属于您，同样也属于我。当我们在内心感到空旷时，归想一下童年时代的自己，它会净化您的灵魂，让您生出无穷感触。
读《名人传》有感
翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们附近的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义弹压着思惟，阻挠着政府与个人的步履。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不外气来。打开窗子罢！让自由的空气重新入来！呼吸一下英雄们的气味。”
显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰望来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤傲，是自我同无形物的抗争。在统一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他恰是牢牢捉住了英宏伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺中兴时代意大利闻名雕塑家米爽朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：
“一个不幸的人，贫穷、残废、孤傲，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的规语：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”恰是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思惟魅力之所在
相关TAG:学生(409)学科网论坛(1)中学校长论坛(1)语文论坛(1)物理论坛(1)
记住本站域名：www.deyou8.com