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闻一多——在长夜中探索的足迹,
美国社会上强烈的种族歧视，更使诗人愤愤不平，无法忍受。他先后给祖国的亲友写信诉说：“一个有思想之中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容”，“我乃有国之民，我有何不若彼美人者？将谓吾国人不能制杀人之枪炮；遂不若彼之光明磊落乎？ 总之，彼之贱视吾国人者，一言难尽。”
诗人的希望重又破灭。面对着异国难以容忍的屈辱，怀念着万里外的祖国和亲人，诗人爱国主义的激情有如山洪暴发，奔腾激荡。他要“多做些爱国思乡的诗”，用以表达一个爱国青年的民族气节和刚毅不屈的精神。收在诗集《红烛》中的组诗《孤雁篇》，溶铸了诗人对祖国和亲人思念、失望、焦虑的全部热情和对资本主义世界的憎恶、愤怒、反抗的民族气节。这组诗，以《晴朝》为起点，开始了新的歌颂和诅咒。
闻一多这一时期爱国主义诗作的内容，主要由两种因素构成：一是由于远处异邦，又深受种族歧视，产生一种冰冷阴森、孤单寂莫、屈辱悲愤的乡愁，进而激发了对具有五千年文明祖国的强烈民族自豪感；二是眼看资本主义文明的“优越”，是造成帝国主义侵略祖国的重要条件。因而痛恨这种文明的虚伪残暴，深为祖国的贫穷落后、政治腐败、军阀横行、民不聊生而焦虑，急求挽救祖国的道路。这两种因素，构成了闻一多爱国诗篇两种不同的内容和格调。
基于第一种因素，闻一多的部分爱国诗篇在内容上着重赞美祖国历史文化的美，突观祖国山河壮阔雄伟的气魄。诗人以乐观自信的感情，昂扬高亢的调子，华美的辞藻，唱出他对古老祖国无限热爱之情，饱含着浪漫主义积极向上的精神和豪迈的气势。《忆菊》是这类诗中最有代表性的作品。
啊！诗人底花呀！我想起你
我的心也开成顷刻之花，
灿烂得如同你一样；
我想起你同我的家乡，
我们庄严灿烂的祖国，
我的希望之花又开得同你一样
诗人要把自己的诗化作簇簇鲜花，好让这五色斑烂的花瓣缤纷飞舞，“弥漫了高天，铺遍了大地”。这是诗人鲜明的民族感情在激荡；是理想的追求，希望的闪光。但是山河破碎的祖国，兵凶战乱的家乡，能够供给诗人高歌赞颂的真是太少了。况且，诗人生活在极端仇视革命和种族压迫沉重的美国社会里，也大大限制了他思想的开展，缩小了他的生活天地，加深了他那种抑郁寡欢，孤单寂寞的感情。诗人清醒地看到，他“那沉细的音波，在这大海底惊雷里，还不值得那涛头上溅破的一粒浮沤”。因此，他又不得不把自己从理想的天堂硬拉回到地狱般的现实，写出了《太阳吟》、《孤雁》等待。这些诗或则以沉郁的直接抒情，或则托物寄怀，或则触景伤情，偏重于直接抒发思乡之情，寻求出路而不可得的痛苦、一事无成的焦虑，饱含着热烈而痛苦的感情。
基于第二种因素，闻一多这时期的另一部分爱国诗作，具有鲜明的反对帝国主义的倾向。早在清华学校时，闻一多就已模糊地感受到帝国主义文化侵略的压抑。到美国后，更进一步看到了资本主义文明的虚伪性和欺骗性，看到了帝国主义侵略的本性。诗人的爱国思想和民族感情，便化为对帝国主义的厌恶、揭露和讽刺。
啊！那里是苍鹰的领土——
那鸷悍的霸王啊！
他的锐利的指爪，
已撕破了自然底面目，
建筑起财力底窝巢。
那里只有钢筋铁骨的机械，
喝醉了弱者底鲜血，
吐出些罪恶底黑烟，
涂污了太空，闭熄了日月。
——《孤雁》
象这样强有力的讽刺和揭露，在回国前后所写的《洗衣歌》中同样有直接鲜明的反映。《洗衣歌》直截了当地揭露了美国社会的污秽肮脏：到处是洗不尽的悲哀和罪恶；到处弥漫着“贪心的油腻和欲火的灰”；“铜是那样臭，血是那样腥”。《孤雁》、《洗衣歌》等诗充分表现了诗人正直、无畏的斗争精神。他敢于在美国 的领土上唱出反对美帝国主义的强音。这在当时确是难能可贵的。闻一多留美国期间的爱国诗篇，一咏三叹，回环反复，婉转沉郁，悲愤交织，感情真实、热烈、深沉。因为诗人日夜思念和焦虑的，不是“狭义的‘家’而是中国的山川。
中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋字，——中国的人”（一九二二年九月二十四日给吴景超信）。这些诗正如点燃的“红烛”，光虽弱，但却映照出诗人在黑暗长夜不停地探索着，艰辛地前进的身影。
对美国生活的厌恶和对祖国的深情，促使诗人决定提前回国。一九二五年五月，闻一多终于踏上了阔别三年的祖国大地。他的心情万分激动，满怀喜悦：“这真是说不出的悲喜交集——滚滚的江涛向我迎来，然后这里是青山，那里是绿水”，“我又投入了祖国的慈怀”（诗《回来了》）。但诗人很快就失望了。他日夜思念的祖国，他在异邦用全部心血歌颂的祖国，依然是破碎的山河，挣扎在死亡线上的人民。诗人不由得“迸着血泪地喊”：
“这不是我的中华，不对，不对！”
我会见的是噩梦，那里是你？
那是恐怖，是噩梦挂着恳崖，
那不是你，那不是我心爱！
－－－《发现》
诗人内心幻想着祖国，是那样令人目驰神迷：
你隽永的神秘，你美丽的谎，
你倔强的质问，你一道金光，
一点儿亲密的意义，一股火，
一缕缥缈的呼声，你是什么？
你降服了我！你绚漫的长虹——
五干多年的记忆，你不要动，
如今我只问怎样抱得紧你……
你是那样的横蛮，那样美丽！
——《一个观念》
理想和现实的距离，光华灿烂的历史文化和满目疮痍的祖国，构成了美丑鲜明的对比，终于使诗人能够比较冷静地面对现实：“歌儿早已化作泪儿流”，“委实没有歌好唱”（《大鼓师》）。诗人激奋而痛苦地“自供”：“我不骗你，我不是什么诗人”，“可是还有一个我你怕不怕？——苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。”（《口供》）诗人回国后较多地接触现实生活，使他的诗歌创作从对祖国的缠绵苦思，无望的追求和抽象的 颂赞，转而为对现实的抨击和热切盼望祖国的新生。他的爱国主义思想，在诗中具有更深刻沉实的内容。《发现＼《死水》、《一句话》、《静夜》、《荒村》、《罪过》、《天安门》、《飞毛腿》等等诗作，标志着闻一多在长夜探索中又迈出了可喜的一步。总的倾向是：“鞑挞着丑，逼他要那分背面的意义”（长诗《奇迹》）。——对现实投以冰霜般的冷嘲和恶魔搬的咒诅。《死水》一诗所表现的正是这样的思想倾向。可贵的 是，诗人对现实的丑恶所持的积极态度。
静夜！我不能，不能受你的贿赂。
谁希罕你这墙内尺方的和平！
我的世界还有更辽阔的边境。
这四墙既隔不断战争的喧嚣，
你有什么方法禁止我的心跳？
———《静夜》
诗人决心抛弃个人的休戚，为灾难深重的祖国和人民，喊出愤怒反抗的呼声：
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔。
突然青天里一个霹雷，曝一声：
“咱们的中国！”
———《一句话》
这些诗是诗集《死水》中的优秀之作，它们揭示了一个富有民主思想的爱国者高贵的灵魂，是诗人脚踏实地后战斗意志昂扬的心声。这些诗一改《红烛》中着重以美丽的幻想讴歌古老中华的浪漫主义抒情，转而直接表达了诗人对社会现状丑态的揭露、抨击、否定，把灾难沉重的下层人民作为自己诗作的题材，以无限热爱的感情，再现了劳苦大众悲惨的命运遭遇。这些诗，现实主义倾向大大加强；这些诗，表明诗人回国后处于中国人民反帘爱国运动高涨的火热生活中，初步接触到劳苦大众的生活现状而激发起来的民主革命激情；这些诗反映了诗人从长期的苦闷、惶傍、追求的挣扎中摆脱出来，以开始觉醒的态度，投入到时代激流的曲折而艰辛的历程。
无庸讳言，闻一多的诗集《死水》在思想倾向上，仍属于资产阶级民主主义范畴，虽然比《红烛》有着明显的进步，但却依然具有较大的局限性。唯美的残余，苦闷傍惶的哀音，失望的颓丧，消极的因素，在诗集《死水》中还占有不少的分量。由于闻一多始终没有真正把自己的歌唱融入现实斗争的激流。因而使他看到更多的黑暗与丑恶，较少感受到光明的鼓舞。因此，诗人往往自觉不自觉地在诗中流露出内心的虚弱和灰暗的阴影。他有时把现实描绘成为地狱，幻党的鬼魂在黑夜里游荡，显得阴森可怖；在生活的纷扰和折磨下，诗人又会在刹那间感到生命的毫无意义而静待死神的降临。《你莫怨我》、《忘掉她》、《未日》、《夜歌》等诗作。表明了闻一多作为二十年代资产阶级民主主义者的软弱、孤独、易于反复的根本弱点。
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