1、“没有逻辑，我们的生活将十分沉重”
20世纪20年代，龙荪师从国外回来不久写了一篇序文，专门用一节讨论逻辑对生活的作用。他说，一般人认为“逻辑与生活没有关系”。你看，我们每个人都不是经过自己的同意而来到这个世界，几乎所有的人又都是违背自己的意愿离世而去。但是，龙荪师认为，逻辑对于生活是“必不可少的”。因为我们每个人在生活中总是自觉不自觉地追求便利，避免障碍，沿着阻力最小的方向前行，这就要遵循自然界或人类思想中蕴涵的某种确定的关系，就要遵循逻辑。比如，“如果——那么”是一种确定的关系，也是一种逻辑关系。人们遵循这种关系，就会使我们的生活感到方便。龙荪师指出，“逻辑是生活中寻找满足其愿望的实际工具”，“没有逻辑，我们的生活将十分沉重，以致几乎是不可能的”。（参见《金岳霖学术论文选》第446~453页。）龙荪师上述观点的启示是，我们今天的逻辑工作者是否应该给予社会生活多一些关注？是否应该对生活在这个世界上的人们的逻辑水平给予适度的关怀呢？在我国当今的社会生活中，逻辑缺失和混乱的现象十分严重，它不仅妨碍人们正常的生活，有时甚至造成相当严重的后果。我们广大逻辑工作者应该关注这些问题，进而唤醒全社会关注逻辑，为净化社会的逻辑环境做出我们的贡献。
2、“逻辑科学必须普及”！
20世纪30年代，龙荪师完成《逻辑》一书的写作之后，就决定不再搞逻辑了。他认为自己没有能力再去从事逻辑研究工作。然而，他对逻辑的普及工作却十分热心。他说：“一个新学科，只有普及才能为群众所了解”，“只有普及后，一个新学科才有生命力！”（参见《金岳霖学术思想研究》，第330-331页。）50年代末，毛泽东号召广大干部学点逻辑，龙荪师组织同仁编写《逻辑通俗读本》，出5版，印刷8次，发行60多万册。当时他期望通过出书了解广大群众在实践中遇到的具体的逻辑问题，听取广大读者对逻辑普及工作的意见和要求。60年代初，党中央提出解放哲学，让哲学变为群众手里的锐利武器。龙荪师召集同仁们开会，讨论如何让逻辑学为五亿农民服务的问题。他建议逻辑工作者下乡搞调查研究，在参加农村工作的过程中总结农民和农村工作中的逻辑问题，向广大群众普及逻辑学，把逻辑学变为群众手里的有用的知识。80年代初，龙荪师担任中国逻辑与语言函授大学名誉校长。他强调指出：“逻辑学必须普及！”“逻辑学走出大学和研究所的大门，这是莫大的好事”。他看到有几十万人在中国逻大学逻辑，用逻辑，非常高兴！他说：“在解放前，一所很大的大学一年只培养几个、几十个逻辑的学生。现在一年就有几万人学逻辑，这应该感谢伟大的时代。”（参见《哲意的沉思》，第360页。）
龙荪师在20世纪50年代至80年代身体力行所做的逻辑普及工作为我们树立了榜样。我们今天的逻辑工作者要向龙荪师学习，向社会做调查，有针对性地为广大群众写些逻辑通俗读物，为提高他们的逻辑水平做出我们的努力。
金岳霖的逻辑方法是在对中国近代文化革新的回应和对西方现代逻辑的吸纳中形成的，他将逻辑分析方法运用于中国哲学的研究之中，既体现出对中国文化的民族情结，又表现为对西方文化的理性借鉴，形成了具有超越、创新意义的跨界性逻辑方法论。具体表现为：其一，力促逻辑分析与中国哲学的融合。针对中国传统哲学缺乏逻辑方法论而带来的概念、范畴含义模糊的不足，他运用西方逻辑分析方法使模糊的概念得以明晰、矛盾的命题得以清理、混淆的意义得以澄清，力求论证体系严密、思维精确而具体地把握现实世界的丰富性。其二，倡导自然科学与哲学的会通。他认为数学模式所体现出来的理智文化，为科学的发展提供了思维工具，同时，科学又促进了逻辑意识和认识论意识的增强，因此，他主张将逻辑分析作为科学方法，运用于哲学体系的阐释中，使其摆脱无所不包的混杂体系、含混不清的日常语言。其三，追求生活世界与可能世界的和谐。在金岳霖那里，逻辑的世界是穷尽了一切可能的世界，是一切可以想象的世界，是无逻辑矛盾的世界，他的思想体系体现着理智与情感、理性与经验的和谐统一，生活世界与可能世界在逻辑的标准中达到契合。金岳霖逻辑方法的跨界性，对拓宽中国哲学、逻辑学的研究视野具有重要意义。
18.宋志明（中国人民大学哲学系）：《论道》的元学态度
金岳霖从新实在论的立场出发，一反近代以来“经过认识论建构本体论”的思路，试图采取逻辑分析的方法建立本体论学说。他又对现存世界加以逻辑分析，抽象出两种最基本的分析成分——“能”与“式”。式又叫做“可能”。能是世界存在的必要条件，式或可能是世界存在的充分条件。仅靠能这一必要条件不能构成现存世界，仅靠式或可能这一充分条件也不能构成现存世界，只有二者结合起来，才能构成现存世界。二者相结合的过程也就是“道”。能是金岳霖用来解释现存世界的第一个逻辑起点。能与亚里士多德哲学中的质料相似，但不完全一样。能没有质的规定性。式同柏拉图的理念世界、亚里士多德哲学中的形式、朱熹哲学中的理世界的哲学含义大体相同，都是对逻辑学意义上的概念所做得本体化诠释。能是现实世界的质料因，式是现实世界的形式因，二者结合起来的过程就是道。道既是金岳霖本体论学说的出发点，又是归结点。他从道出发抽象出能的范畴，又从能导出式的范畴，最后又把二者都囊括到道之中，从而形成“道－能－式－道”的本体论体系。
19.王浩山/闵珊华/贺仲雄（北京交通大学）：金岳霖的学习思想与现代智能数学
22.王路（清华大学人文学院哲学系）：金岳霖先生的逻辑观
金岳霖先生是我国著名逻辑学家，他对现代逻辑在我国的建立和传播做出了开创性的贡献。金先生离开我们已经二十一年，但是他的一些学生依然健在，他的门人弟子如今活跃在我国逻辑教学和研究的第一线，与广大的逻辑工作者，其中包括直接或间接受他思想影响的人一道，支撑着我国的逻辑事业。今年是金先生诞辰110周年。在这个缅怀金先生的日子里，我想谈一谈金先生的逻辑观。