《师说》同步素材——韩愈

唐代文学哲学家韩愈(图)

韩愈（768-824）唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。早孤，由史嫂抚养，刻苦自学。贞元进士。任监察御史，以事贬为阳山令。赦还后，曾任国子博士、开部侍郎等职。参预平定淮西之役。又因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至史部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割剧，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的昌导者。散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，被列为唐宋八大家之首。所作《原道》、《原性》，强调自尧舜至孔孟一脉相传的道统，维护儒家的正统地位；又认为人性有上、中、下三品之分。但在《师说》中，则承认"人非生而知之者"，并提出"弟子不必不如师，师不必贤于弟子"的合现见解。其诗风奇崛雄伟，力求新警，评，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

(小灰驴儿)

　　 　韩愈，字退之，生卒年（公元768——824）河南河阳（今河南孟州）人。唐代著名文学创作家、诗人、散文作家。年幼刻苦攻读，尽通六艺百家之学。在文学上大力推进和领导古文运动，被称为“唐宋八大家”之首。他自称“昌黎韩愈”，实其昌黎并不是他的家乡，只因为昌黎是韩氏郡望族后世称他为“韩昌黎”。

        韩愈出身寒微，幼年丧父，家境清贫，自幼发愤读书，唐德宗贞元八年（公元792年）中进士。以后，他的仕宦生涯几经沉浮。唐贞元十九年（公元803年）任监察御史时，因为关中天旱民饥，他上书请宽民瑶赋 ，因党派之间的排挤，被贬为阳山（今广东阳山县）令。后被召回，升刑部侍郎。唐宪宗元和十四年（公元819年），因反 拜副骨进宪宗，触怒朝廷几乎被处死刑，后贬为潮州（今广冬潮安县）刺史。唐穆宗长庆元年（公元821年），重回京城，这时镇州发生兵变，他奉命前往宣抚，使局面转危为安，因功升为史部侍郎，所以后世又称其为韩史部。他死后谥为文，是为韩文公。

       韩愈在中国文学史上占有重要地位，他不仅是古文运动的倡导者，而且也是杰出的古文家，他著有《昌黎先生集》四十卷，将新型的“古文”文体广泛地用于政论、书启、增序、杂说乃至祭文、墓志铭等各种体裁，写出了不少优秀的抒怀文章。韩愈主张文章一定要言之有物，反对内容空乏；在文学语言上主张“陈言之务去”，即除去陈词滥调，讲求文学流畅和简洁。宋代理学家曾用“文以载道”四个字来概括韩愈所倡导的“古文运动”特征，后人将韩愈文章形容为“雅健宏深”，称韩愈为“文起八代之衰”。韩愈文章条理畅达、语言精炼遒劲有力个体兼长，自成一家。他是司马迁以后文学史上杰出的散文家之一。　

辟佛老 弘儒学 扬道德 仁義之风 心雄千古

去陈言 扶大雅 正文章 绮靡之习 名重八家