（三）梦幻同里
张抗抗
①春天心里总是想着那个叫做同里的江南小镇。它位于太湖东岸，京杭大运河畔，距苏州只十几公里。同里是必须得去的，不然它就像一条波浪中的小船，老是在心里荡来荡去。
②终于有机会去了同里。同里镇四周有五湖环绕，江河湖汊天水相连，同里镇就像是浸在水中的一粒珍珠，圆润得使人不忍抚摸……同里镇家家临水，户户通舟，小桥流水人家又被人誉为东方威尼斯。同里镇上的嘉荫堂、崇本堂、世德堂、陈去病故居等庄重古朴的深宅大院以及精巧玲珑的园林小筑，各有千秋，无一不力透出深厚的文化底蕴与浓烈的明清宅院的艺术氛围。
③同里镇古宅群中，还有被同里人最引为骄傲也被世人竞相传说并无数次进入影视的独一无二的“退思园”呢。
④退思园，为光绪年间安徽兵备道任兰生遭贬回乡后所建的私家园林。“退思”二字取“退而思过”之意。因是带罪思过，那园子必须得有些低头顺眉的小模样，自然是不能如同位在高官时那样张扬跋扈了，自然得打破常规，作出检省内愧的收敛状。这一“思过”，连宅子的方位也整个改向，由纵向变为横向，自西向东一路苦思，左为宅、中为庭、右为园，竟构思出一座别具一格的“贴水筑”，为江南古镇留下了一处颇费后人寻思咂味的别样庭园。
⑤相传任兰生在同治年间官居安徽凤颖六泗兵备道道台兼凤阳关监督。凤阳关监督为肥缺，凡过往商贾都要向他送红包，因此宦囊充盈，方能在家乡同里镇上兴建这样一座显赫气派的私家宅园。取名“退思园”，只不过制造出一种认罪悔过的假象，专门糊弄皇上罢了。
⑥既是闭门思过，“退思草堂”是不可缺的；贴水近湖，视野开阔，园中山水尽收眼底，心胸仍然豁朗；解甲归田，不在其位不谋其政，自然得有“水芗榭”和“眠云亭”下棋解闷，“揽胜阁”作画；春有“闹红一舸”，夏有“菰雨生凉”的情趣；还有横空出世、八面来风的“天桥”，可令人精神一爽。再有读书思过的“辛台”，抚琴听乐的“二曲桥”，将园主的退休生活，安排得有声有色，滴水不漏。
⑦却因是解职下台，清静中不免寂寞冷清，门前车马日稀，因此，中庭通往园内，泊有一艘旱船，好似一艘正在靠岸的到客船，为园主请来了一批批佳宾。侧旁的“岁寒居”，正待好友围炉品茗，舞文弄墨，谈古论今，以期有朝一日宦海复出，东山再起。
⑧质朴而秀美的同里，常让人思念。再思同里，却是为了那座名闻遐迩的“退思园”——为什么人们总是要待“退”时才能思过呢？尽管退而思过，当强于退而拒思者百倍，但若在“进取”时，亦能冷静检省自己，岂不是能避免更多“过错”么？
⑨退思园在江南的雨雾中变得朦胧。退出那个园子以后，我们或许有了一种异样的思绪。同里那片富土也由于退思园的存在，而区别于其他江南小镇，被罩上一层冥思苦想的思辨色彩。
（选自央视国际2006年6月12日电视散文）
1.本文是游览同里后写的一篇散文，按照其记叙描写顺序，首先写想念同里，然后总写 ，重点写 ，最后抒发游览同里后的感受。
2.文章第一段作者为什么说“同里是必须得去的，不然它就像一条波浪中的小船，老是在心里荡来荡去”？
3.从第二段看，同里有很多值得观赏和描写的深宅大院和园林小筑，但作者却将重点放在“退思园”上，其用意是什么？
4.认真品味第⑧段，理解作者蕴涵在其中的意思。
5.文章第⑨段不着痕迹地运用了表达技巧，请你试着品味一下。
6.描写古代院落和建筑的文章很多，但是这篇文章却令人深思，令人遐想，其原因是什么？
（四）拆字趣谈
陈章
中国的方块字，或象形，或象声，蕴涵玄机哲理，妙不可言。你看：天为一大，地乃土也；白水为泉，止戈为武；不正就歪，人为即伪；有水可为河，无木不成林；官字两个口，兵字两条腿；此木是柴山山出，因火成烟夕夕多；江洋湖海三点水，忍字心头一把刀……
有些字的组成很有寓意。譬如“富”字，一半是福，一半是灾；贪贫相近，祸福同旁。一个“人”字，看似简单，实际上十分形象地说明了人与人必须互相倚仗，相互支撑。飘飘乎而遗世独立，那就只能“羽化而登仙”（见苏东坡《前赤壁赋》）。所谓“仙”者，自然不食人间烟火，“只在此山中，云深不知处”。而人一旦做了官，即便只是个小吏，也可以“使”唤人，“使”字很形象地表明了这一点。近来又有人考证：“走”“关”系就是送，咬耳根授机宜即为邪，某些看上去很有“威”望的男人，暗地里藏有一个女人……
正因为汉字如此奇妙，故历来拆字的故事不少。《岳传》说，宋高宗赵构因岳飞主战、秦桧主和而被搅得六神无主，于是微服出街解闷；遇一拆字先生，赵构便据当时的季节随手写了一个“春”字。拆字先生看罢纳头便拜。赵构大惊。问其究竟，先生说，客官你看：一夫旁边一轮红日，岂是等闲之辈。赵构听了，觉得在理，便继续追问此字玄机。拆字者一边收摊，一边向赵构耳语一句：春字“秦”头太重，压“日”无光，说完便赶紧开溜了。很明显，这个故事的导向是讽刺秦桧的。明末崇祯也有个拆字故事。说他向拆字先生说了个“友”字，先生听了说，不好，“反”王出头了。崇祯改口说，不是朋友的友，是有无的有。先生说，也不妙，“大明”江山去了一半。崇祯改口又说：是辛酉戊亥的酉字。先生说，完了，至“尊”被砍头去足了。
上面两则故事，显然都是后人杜撰的。而下面这个故事却是真实的。
“四人帮”时期，我下乡到农村。有一回，一位农民缴完公粮以后缴余粮时发牢骚说：“饭都吃不饱，还要交余粮。”知青中有人告诉他：“繁体字的余字有个食字旁，如今简化汉字，缺食也得有余了。”
最令我叹服的是：民主这个词儿，是近代才出现的。而几千年前仓颉老先生造字时早就察觉、预感到了：民主这东西，既然要实行，就一点都不能少，少一点就成“民王”了。
（选自《羊城晚报》2006年6月21日，有删改）
1．阅读全文后，说说你对“拆字”一词的理解。
2．我国东汉的文字学家许慎分析汉字的构造，有“六书”之说，为“象形、指事、会意、形声、转注和假借”。根据我们的汉字知识，看看下面在文中列举的两个汉字属于“六书”中的哪一种。
（1）歪（ ） （2）忍（ ）
3．阅读末段加波浪线的句子，说说你对“民王”一词的理解，并认真揣摩作者蕴涵在其中的思想感情。
4．我国古代著名的章回小说《三国演义》也记载了一个运用拆字编制的隐语，暗示当时人们不敢说出的愿望。请看下面的拆字歌，你能猜出它指的是东汉末年的哪一个人吗？（提示：此人是一个大军阀，干了不少坏事，姓名为两个字，后来为吕布所杀。）
千里草，何青青；十日卜，不得生。
（五）冬日香山
梁衡
要不是有公务，谁会在这天寒地冻的时节来香山呢？可话又说回来，要不是恰在这时来，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？
开会三天，就住在公园内的别墅里。偌大个公园为我们独享，也是一种满足。早晨一爬起来我便去逛山。这里我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓荫的世界；秋天时来过，是红叶的世界。而这三季，都游客满山，说到底是人的世界。形形色色的服装，南腔北调的话音，随处抛洒的果皮、罐头盒，手提录音机里的迪斯科音乐，将山路林间都塞满了。现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有多少人，好一座空落落的香山，好一个清静的世界。
过去来时，路边是夹道的丁香，厚绿的圆形叶片，白的或紫色的小花；现在只剩下灰褐色的劲枝，枝头挑着些已弹去种籽的空壳。过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪着自己霜红的叶片，如一团团的火苗，在秋风中翻腾；现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎融在一起，很难觅到它的音容。过去来时，林间树下是丰厚的绿草，绒绒地由山脚铺到山顶；现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。在山下望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。连路边的巨石也都像是突然奔来眼前，过去从未相见似的。可以想见，当秋气初收、冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝嫩叶；又将山门一闭，推出那些没完没了的闲客；然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁。我现在就正步入这个虚静的世界。苏轼在夜深人静时去承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，神清气朗如在真空。
与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天穹。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几枝虬劲的枝，枝上挂着束束松针，该怎样绿还是怎样绿。树皮在寒风中呈紫红色，像壮汉的脸。这时太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜倚在石上，看着红日绿松，心中澄静安闲如在涅槃，觉得胸若虚谷，头悬明镜，人山一体。此时我只感到山的巍峨与松的伟岸，冬日香山就只剩下这两样东西了。苍松之外，还有一些新松，栽在路旁，冒出油绿的枝叶，好像全然不知外面的季节。与松作伴的还有柏树与翠竹。柏树或矗立路旁，或伸出于石岩，森森然，与松呼应。翠竹则在房檐下山脚旁，挺着秀气的枝，伸出绿绿的叶，远远地作一些铺垫。你看它们身下那些形容萎缩的衰草败枝，你看它们头上的红日蓝天，你看那被山风打扫得干干净净的石板路，你就会明白松树的骄傲。他不因风寒而袖手缩脖，不因人少而自卑自惭，我奇怪人们的好奇心那么强，可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。
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