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《杜十娘怒沉百宝箱》模拟法庭(人教版高二必修),
秀：宋话本《碾玉观音》记载了秀秀和崔宁的爱情故事。秀秀本是装裱书画匠人的女儿，因被咸安郡王看中，被迫卖入王府做婢女。秀秀趁王府失火，一片混乱的时候，主动与王府门下的碾玉匠人崔宁私逃出府。由于怕王府追寻，所以逃到遥远的潭州，开了一间辗玉铺谋生。后来被王府的郭排军发现，向郡王告密，秀秀被抓回王府打死，但秀秀的鬼魂又随崔宁回到了京都建康，依旧过着两人的夫妻生活。未料不久，又再次被郭排军闯见，再向郡王密报，郡王不信，并且愤怒的命令他去捉回。于是秀秀鬼魂的面目被揭露，在人世间已然容不得身了，最后揪着崔宁一块去阴间做鬼夫妻。
孙律：秀秀为追求纯真爱情，至死不渝，甚至做鬼也不改初衷，这不是一种对真挚爱情的偏执么？
何：何氏的故事记载在魏晋南北朝时的志怪小说《搜神记》中，说的是宋康王看见韩凭妻何氏美丽出众，便强行霸占。韩凭含愤被囚，不久便自杀身亡了。何氏趁着与康王登台赏景时，也跳台自尽。何氏遗书要求与韩凭合葬，康王不肯，硬是分葬两处，使两冢相望，但是却出现了许多奇迹“宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声音感人。”
孙：何氏的美丽应验了老子所说的：“美好者不祥之器”。她的美非但不能使她保有单纯的婚姻，反而变成权贵垂涎觊觎的对象。她使她的丈夫由于衷情于她，含愤自杀而亡，而何氏也因此放弃美丽的生命，殉情以明志。
与之相比，十娘之美，尤胜何氏；况十娘身份乃京都名姬、尚未命媒之妾，与何氏正妻身份不同；李甲之爱十娘较之韩凭，不啻天壤，我之于十娘，先羡其才，后慕其色，犹可谓发之肺腑，因此，不谓无德，甚至完全可以理解！
何氏的受苦是来自于命运的束缚，她没有能力摆脱权贵的恶霸作风，于是当爱变成为痛之后，深情相爱的夫妻产生同林鸟的悲悯，而且从悲悯中更加坚固彼此的相爱。由于在人间无法偕老，竟然在死后化为盈抱缠绵的相思树，为鸳鸯交颈悲鸣，何氏的一心求死，韩凭的自杀，便双双使得爱情超越了现实的界限。韩凭夫妇的殉情乃是由一个死亡的悲剧，来结束今世的苦难，透过肉体的死亡迈向精神的不朽。这不是追求真爱而不惜以死吗？
兰：兰芝的故事无须赘述。但我要说的是：当一个女性不能在亲情和爱情的角色中厘清自己的时候，那么冲突将无法获得解决，想不造成悲剧几乎是不可能的了。兰芝的爱情世界里，兰芝爱仲卿，仲卿也爱兰芝，但是焦母对儿子的独占性让大家看到了爱情的悲剧。
兰芝在爱情里得到精神的丰润，却在婚姻生活中寂寞憔悴，于是用死亡来成全爱情的美，也用沉默的死来控诉不合理的环境。死成了执着爱情绚烂的诠释。
孙：长久以来，在情字这一条路上，每见女人几乎用毕生的血泪来写她们自己的传奇，诚如《红楼梦》所谓：“厚地天高，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”女性一旦看透了世情是一张牢不可破的天罗地网，并非一己之力所能抗衡的时候，几乎大半选择决然的一死。中
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国古代女子对真挚爱情的执着，甚至于偏执，不亦可叹可敬乎？所以，我敬重杜十娘，但这并不表明我要为她的死承担责任、付出代价！
判：十娘之死诚如此哉！
孙：判官大人，其实还有一人，是杀死十娘的元凶！
判：谁？
孙：冯梦龙！
判：哦？
孙：杜十娘怎么可能自杀呢？她是那么有心计，她先引诱妈妈报出个极低的赎身价格，然后不动声色，只叫李甲去筹钱，直到期限过半，才自己拿出赎金的一半，叫李甲再去借另一半。她“风尘数年私有所积”的箱中珍宝却假借风流姐妹们临别所赠，且“封锁甚固，正不知什么东西在里面”，平时拿了东西后“仍将箱子下锁”，绝不让李甲知道。而刚刚赎身从良的她便问李甲对以后有什么打算，并托出让李甲家人接纳她的整个计划，一切都丝丝入扣，一切都在她的安排中顺利进行。就是这样一个在风月场上阅人无数、城府极深的女子，又何至于偏执到为一个负心人自杀呢？而且我总以为，她对个人财富的保守正表明了他对爱的态度。杜十娘不是个贪财的人，但她对李甲自始至终隐瞒着她的财产，隐瞒本身就意味着保留。是的，她对李甲从一开始就是有所保留的，她下意识地为自己安排了两条路：李甲是她获得新生的一条通路，而私人财产是另一条通路。按照一种说法，明代社会已有早期的资本主义萌芽，像西门庆那样原始积累的资本家已经出现，风气渐开，时势使然。而杜十娘的所作所为，正暗合了那个时代最新的东西：私人财产正显现其巨大的魅力和能量，开始成为一种改变人们生活和命运的新的力量。杜十娘无形中拥有并把握住了这种力量。她是青楼女，不是闺阁女，她受到宋儒以来对女性的压抑性教育少，而被时代的新风气熏染多。她攒了很多钱，并不露声色地存放着，她正可以“好风凭借力，送我上青天”，她哪至于傻不叽叽地投河？
然而她居然投河了，而且人们将十娘投河的罪名扣在我头上，您说我冤不冤？
冯梦龙先生最初只是要闲情逸致地讲一个凄艳的妓女故事，以供闲人们茶余饭后扯淡，并趁机发几句男人的牢骚。他想着要写一个没有丝毫奴才气且胸有沟壑的美人，他开始写得很顺、很痛快淋漓。他恃才自傲，愤世嫉俗，仿佛得了个无奴颜婢膝的红粉知己。他满意地抿了一口茶，眯缝着眼睛审视文稿，想着给这个倾国倾城的青楼女子什么样的结局。
他很快就发现：在不知不觉中，他已经无法驾驭这个女人了，她有百宝箱！只要她愿意，她可以再觅良枝憩（事实上是她主动选择了李甲，而不是相反）。她甚至可以像五柳先生那样在南山下菊花前结庐幽居，而绝不会有杜工部“床头屋漏无干处”的贫困窘迫。而待到她“山花插满头”时，区区冯梦龙是没有资格“问奴归处”的。
于是冯梦龙先生大呼：“大风！”“大风！”他将杜十娘停在了一个风雪阻渡的迷津，思考着如何将她置入股掌。于是他静下来，眉头紧蹙，他想起了他曾经让一个卖油郎独占了花魁，他宁愿这样。他一想起明代时崛起的一个个新兴的资产阶级暴发户的嘴脸——比如盐商，心里就有一种酸不溜秋的味道。文人狎妓是风流，卖油郎娶妻是幸运，若与我一般身为文人的李甲不能拥有、控制杜十娘，也决不能被那些“先富起来”并欲藉此“往上爬”的贾竖子所乘！
但事已至此，总不能又让一个“卖菜郎”或“卖肉郎”将十娘弄了去，这绝无可能了。怎么办？杜十娘就要逃走了？杜十娘既不想当奴隶，又有资本不当奴隶。既成的社会道德体系和制约机制都对她无能为力。在男权社会里，这样的故事没有读者，甚至还会遭到唾骂！然而这个妓女已然把完全封闭、密不透风的由男人主宰一切的社会围墙凿一个洞，透一丝光！黑暗之强大，绝非一线光亮就可以摧毁。但一线光亮，特别是第一线光亮，却是极危险的征兆，正所谓一生二、二生三、三生万物，一想到那一丝女性文明的光，冯梦龙害怕了，又痛恨得牙根痒痒。这样的女人是不能留的。
冯梦龙先生不愧为大师，只见他脑门上一道灵光一闪，冯先生想了一个两全其美、一箭双雕的好法子——既维护作为男权社会男子对女子的绝对权威，又顺手扬掌，给了新兴的资产阶级一个败兴的嘴巴，甚至要让他们为千夫所指，人神共愤，遗臭万年！于是，他选择了我，并精心刻画了我，一个盐商世家子弟，我年方二十，风流倜傥，一样纳黍，入监南雍，（难道李甲父亲为官弄来的钱就比盐商的干净么？）事实证明，论才华论智识我比李甲那个废物不知要强多少倍，可我错就错在身为盐商，连杜十娘身列娼优皂隶都敢嘲笑我的身份，骂我“贾竖子”，她宁愿投江自尽，宁愿到死还为负心郎谋夺我的一千两银子，也不愿多看我一眼，她将对李甲父子、对社会的不满全都一股脑地以诅咒的形式像屎盆子一样扣在了我的头上！
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