关于中学语文教育的一场对话（李节：孙绍振）

还是举朱自清的例子。《荷塘月色》好在哪里呢，解说纷纭。到现在为止占优势地位的还是社会学的观点，1927年4月国共分裂，大革命的统一战线分化了，大地主、大资产阶级背叛革命，工农阶级坚持革命，小资产阶级动摇于革命与反革命之间，想革命又缺乏信心，有牵挂，不革命又不满。朱自清是个小资产阶级，他的苦闷就是时代的反映。这种解读就是遮蔽。文章里写的是朱自清，而不是小资产阶级。这个文本根本就没有小资产阶级，也没有政治苦闷。有一句话很关键——“来到另外一个世界”“超出了平常的自己”。就是说有两个世界，两个自我。一个是平常的世界，一个是现在的世界；一个是平常的自己，一个是现在的、超出了平常的自己。平常的自己怎么样？爱热闹，爱群居，现在的自己是什么？一个人独处的妙处便是自由。他写的是什么？这个地方所以好因为是一个人，很自由，什么都可以想，什么都可以不想，白天的事通通都可以丢开。《荷塘月色》就写了他逃脱了家庭伦理责任的，到校园里散散心的，差不多半个小时的自由的妙处，等到回到家中，看到妻子和孩子都睡着了，就又恢复了平常的自己。

    李  节：语文老师在解读文本的时候首先就要贴近作者、贴近文本，才能帮助学生学会在作文时贴近自我，是这样吗？

    孙绍振：是的。我们讲文学是人学，然而却往往忽略了人的丰富性。文本解读关键是对人的理解，而我们的语文老师在讲课文的时候往往把个性抽象化，把文章最生动、最深刻的地方遮蔽住了。一是用社会背景去遮蔽，二是用作者整个的人格遮蔽。其实每一篇文章都有作者的创新，每一篇经典的作品都有作者自我的一次提升。有的时候就是一天，有的甚至是半小时，甚至在一些诗歌中，就是一秒钟，自我情绪的一个眨眼间的转换。所以在一篇中学生的作文里，贴近自我不能贴近这个人的一生、一辈子，那来不及，不可能贴近他概括的人格，不是的，有时仅仅是贴近他瞬间变化的心灵。

   李  节：在现实中，我们也经常碰到这样的情况，就是学生写的比较真实的作文，却被语文老师认为是立意不高，思想境界不高，对此您怎么看？

   孙绍振：作文并不是一定要写伟大的、所谓健康的、立意很高的事情。对于记叙文来说首先是你自己，认识自己，体会到自己宝贵的心理就可以了。所以说，你就写对自己的发现，写自己被压抑，写自己好像平时拿不上台面的东西，顺理成章写出来，就是文章。

     我曾经读到过一个真实的故事：有个小学生写的篇作文叫《我的理想》，老师却给他这篇作文打了一个叉。他怎么写呢，我念给你听一下，“老爸没过世的时候叫我当个科学家，阿妈却要我当个公安，这样啥都不怕了。我不想当科学家，也不想当公安，我的理想是变成一条狗，天天夜里守在家门口，因为妈妈胆子小怕鬼，我也怕。阿妈说，狗不怕鬼，所以我要做一条狗，这样阿妈和我就不怕了。”你看这是多好的文章啊，是小孩子一种幻想、一种孝心。写就是小孩子的年龄和生活环境，非常感人。这就是贴近自我、贴近生活了啊。语文老师却不理解。所以说，我们的作文教学和文本解读常常在自觉不自学地扼杀了学生的心灵。其实，老师自己首先要从封闭的、僵化的观念中解脱出来，从教参的解读模式中解放出来，然后去启发学生，让他从“伟大”中解脱出来，让他去发现。把他原始、一刹那闪过的感受拿来发展，拿来升华就是好文章。

    李  节：写好作文首先要贴近自我。“自我”又是复杂多变的，您举的朱自清的例子就说明，不同文章里，朱自清表达的可能是完全不同的自我。那么语文老师在阅读教学中该如何通过文本解读，让学生在作文中找到独特的自我呢？

    孙绍振：欣赏文本是帮助学生理解人，学习如何贴近自我，找到那个独特的自我。我们讲贴近自我，这个自我并不是绝对的、成熟的，需要提炼，需要一点想象，有一个升华自我的过程。写作的过程是精神升华的过程，不是贴近自我以后所有的问题就都解决了。你把野蛮的、心里面黑暗的东西，原封不动地搬出来也不行。所以这就是我们教师的引导，我们在分析文本的时候，把文本转化为学生的作文能力，不但要告诉写了什么，而且还要讲没有写什么，把什么东西省掉了，要写好一篇文章，要有所取舍。让学生学通过写作提升自我的精神境界。自我是很丰富的，你要写特殊的自我。把丰富的、平常被忽略的东西写出来，就能取胜。有时候，老师总说学生的记叙文写得不真实，这话虽然也没错，但是这么说还没说到位。学生内心真实的东西往往被语文课上那些被现成的话语、权威的理论压抑了。如果有一种自觉把他解脱出来，把他发现出来，不仅看到别人已经看到的东西，而且看到别人没有看到的东西；不仅看到平常自己看到的东西，而且把平常忽略的、超出平常的自我表现出来。这就是我们语文老师的责任。

    李  节：您看过很多高考作文，能不能结合具体的题目和学生作文谈谈写作文时贴近自我、提升自我的方法？

   孙绍振：2004年，我们福建省的高考作文题很出彩。给了10个人的名字，有的是文学形象，比如《老人与海》的桑提亚哥、薛宝钗，有的是古代人物，比如孔夫子、苏东坡、曹操，还有现代人物，比如鲁迅。考生75%以上写了鲁迅。但是没有什么太多好的文章，倒是出现了1000多份的作文考卷上面只有两个字——鲁迅。为什么会这样？我想，在多数学生头脑里，关于鲁迅的观念往往是“伟大的思想家、伟大的文学家，伟大的革命家” 等等。这么多伟大，我怎么去贴近他。这时关键的是贴近自我，当然，首先是找到自我？找不到就交了白卷。

其中有一个孩子，他拟了一个题目叫“鲁迅伴我成长”。他不说鲁迅的伟大，而说他感到鲁迅不怎么伟大。他这样写：我们中学生有一句话，一怕古文，二怕作文，三怕周树人。以前我看鲁迅的文章大部分看不懂，觉得很深奥，距离我非常遥远。但是后来也读了一点他写童年的文章，《从百草园到三味书屋》《故乡》《社戏》，原来鲁迅这么伟大的人物，也有很调皮、很好玩、可以跟我沟通的心灵，我觉得鲁迅跟我有点亲近了。渐渐对鲁迅有理解了，但是还有很多不理解，什么阿Q啦，什么“铸剑”啦，不知道写什么东西。但是，我渐渐感觉到鲁迅是有两下子的，但愿我将来能够更多地读鲁迅，将来能够更有心智，能够理解鲁迅。让我随着鲁迅一起成长。这篇作文拿了很高的分。为什么？就是因为他敢于写鲁迅不伟大，于写根本不懂鲁迅，也不懂他的伟大，但是他胜利在哪儿？还是贴近自我。把平时现成的伟大丢开，写“我的鲁迅”。也可以这样理解，不是我去贴近鲁迅，而是让鲁迅来贴近我，不是我贴近生活，是让生活来贴近我。

    李  节：今年高考结束后，您在本刊发表了《从抒情文体到议论文体导向的重大进展——从2011年高考作文题看命题的历史走向》，您认为今年比较新颖的、对智性具有冲击力的作文题目，都是议论性的题目。您为什么这么看重议论文？

    孙绍振：就抒情文体和议论文体而言，一个属于情感范畴，一个属于理智范畴。抒情强调主观、感情追求强烈，逻辑可以极端，甚至片面，才有诗意；而议论则强调客观，贵在冷峻、追求全面，才有深度。在语文教学中，我们把记叙文、抒情散文跟议论文分成两类文体，认为两类文体互不相干，实际上二者紧密相连二者都要求观念思路的严密和一贯。记叙文、抒情散文观念不严密，意脉就会混乱，思路转移，或者叫做跑题，往往是缺乏写议论文起码基础。脉络的一贯性，跟议论文是一样的。议论文讲究概念严密，主题明确，不要转移，不要被相近、相邻的概念牵走。没有议论文的基础，写记叙文、抒情散文，没有往往就会被相近的概念牵走了。现在的高中生可以说根本不会写议论文，常常沉溺于华丽的文采之中，误以为情感是唯一价值，而不知将之上升为理智，达到情理交融才是更高的层次。其实，不管作抒情性的散文还是规范的议论文，都离不开概念的、逻辑的严密贯通，以及对矛盾的具体分析。中文语文教学最薄弱环节就是议论文，进大学以后甚至在进入社会以后，议论文写作能力也是竞争力主要因素。要培养一个在大学里、乃至到社会上世界上有竞争力的人，必须发展他的理性思维。

    李  节：您说现在的高中生根本不会写议论文。其实我们都知道写议论文的基本方法：论点、论据、论证过程。议论文的套路似乎已经很成熟了，为什么还是不会写呢？看一篇平庸的议论文和一篇优秀的议论文，主要差别在哪里呢？

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