论美女难逃英雄关

     年青的读者可能不知道什么叫做“凌迟”。要直接详细说明是相当野蛮的，大体上相当于生炒鱼片——把活鱼一片一片削下来，直到它不挣扎为止。不过要在想象中把鱼改为美女。

     凡是英雄，都是雄的，打老虎倒在其次。关键在于对付美女时，以“口里衔刀”的姿态，进行“切美女片”的操作，才叫真好汉。

     怪不得中国人把厉害的女人叫做“母老虎”，(上海话叫做“雌老虎”)，不然杀女人的成就怎么能超过杀老虎?

     武松后来血溅鸳鸯楼，杀了人家一大家子，刀口都杀卷了。他在墙上用布酿着血写道：“杀人者，打虎武松也。”行不更名，坐不改姓，端的是英雄。   

     我时常感到还不够全面。多年教师的职业习惯，使我时常有一种冲动，想去替他改成：“杀人者打虎并杀嫂武松也”。现在看来，毕竟是施耐庵老到，“打虎武松”，中的“虎”，并不简单是指景阳岗上的吊睛白额大虎，而且包括潘金莲那样的美丽的母老虎也。

     如果只会打山上的老虎，却杀不了美丽的母老虎，就和英雄无缘了。《水济》上，矮脚虎王英虽然号称“虎”，但是个色鬼，见了美丽的母老虎，就流口水，就只有受嘲弄的分。最后当了“一丈青”(是一丈长的蟒蛇吗?)的俘虏。

     万恶yin为首，女人是祸水，所以对她们不能心慈手软。但是在《水济传》中对于女人也并非一味残忍，有时也宽容到让她们杀人放火，如菜园子张青的老婆母夜叉孙二娘，以杀害饭馆里的客做人肉包子为生，还有以母大虫为绰号的顾大嫂，都可以列入梁山英雄的正式谱系之中。但是，对于好男色的则不断重复着残杀的老套。

     毛宗岗在评论《三国》时说过罗贯中，写了许多次火攻，容易重复、甚至雷同，这在艺术上叫做“犯”。但是，火烧新野、火烧博望坡、火烧赤壁、火烧淄阳、火烧盘陀谷等等，都各有特点，没有雷同、这就叫做“同枝异花，同花异果”。而《水浒》杀潘金莲、杀潘巧云、杀贾氏，实在是基本雷同，可以说是“同枝同叶，同花同果”，但是为了突出英雄本色，施耐庵也就顾不了许多了。

食色，性也，对于好吃鬼可以宽容，甚至可以给他一个“美食家”的头衔，对于好色的按构词法类推，本该给好色者一个“美色家”的称号，但是，不但不把他当成什么“家”，而且不把他当人，干脆把他当成鬼，创造了一个“(好)色鬼”的称号。在这方面，闽南人比较幽默，他们把色鬼叫做“猪哥”，表面上是很客气，当作自己的亲兄弟，但是，“猪哥”同时也指专门用来配种的猪。

色欲是诱惑力最强大的，英雄难逃美人关，人性使然，《水浒》英雄不管多么纯洁，与色欲有所沾染是很难避免的。

宋江不是包了一个年青的二奶吗?施耐淹就处处回护他，反复强调他是被动的，不是为了色欲难熬，而为了解救二奶阎惜娇的经济困难：这样写总是有点勉强，有点骗鬼的嫌疑，为了维护天下英雄都无条件崇拜的宋江的光辉形象，最后还是让宋江把她给宰了。

     本来是英雄难逃美人关，可是弄到了头，常常是相反，美人难逃英雄关：

    想想武松的榜样是最为典型的：嘴巴里咬着刀。

    金圣叹在评语中说：本来武松杀虎，是赤手空拳，杀一个小女子，“举手之劳焉耳”，应该是没有什么写头的。但是，施耐庵却写得淋漓尽致，手伸到漂亮女人胸脯中去两次。性的刺激本来应该比之饥饿的刺激本来是更为强烈的，更疯狂的，更不要脸的。武松和中国古典小说中之许多英雄，之所以是超越凡人的“天人”、“神人”，就是因为他是无性的。

    由此也可以看出中国古典小说的根本，西方中世纪骑土小说，把为女人献出生命作为光荣，享到中国来，不是渺小、可羞之极，就是神经病，热昏了头。

《水浒》英雄如此、《西游》、《三国》莫不如是。

     《西游》中的英雄都是无性的，见了漂亮女性，从唐僧，孙悟空到沙和尚，都没有雄性的感觉，不会有雄起的危险。而惟一感到性诱惑感的猪八戒，则像矮脚虎王英一样，受到反复嘲笑，弄得洋相百出。《三国》中关公犯了那么多错误，先是投降曹操，后是破坏和孙权的统一战线。这一切作者都原谅了。浓墨重笔强调的是，他陪着义兄刘备的两位太太，长夜漫漫，夜观《春秋》。什么书不好读，为什么偏偏要读《春秋》呢?因为这是孔夫子编的书，要不然他的心就会乱，血压脉搏就不会正常，长年征战积压下来的性苦闷就压抑不住。

     把关公写得没有性感，不是失去人性，是不是有艺术上失败的危险呢?非也。这是为了他在结束了为人的历史以后，不变成鬼，而是供奉到神龛里去作铺垫。

     作为人，他下岗了，但是，“下”到了比人高的岗位上。

     也许，这不仅仅是中国特别的国情，苏联小说《这儿黎明静悄悄》中说得很明白：军人是中性的。这是因为人性大脆弱，在战场上，性的诱惑太危险，可能压倒对敌人的仇恨。在果戈里的小说《塔拉斯·布尔巴》中，英雄的儿子在攻城的时候居然与敌人——一个波兰贵族小姐谈起恋爱来了。英雄塔拉斯，就大义灭亲，把他给宰了。拉甫列涅夫的《第四十一》，最仇恨白军的红军女战士玛柳特加，一旦到了荒岛上，只剩下两个人，就忘记了阶级仇恨，和那个年青的白军军官，谈起恋爱来了。

     性别感觉的还有一个特点是，胆子特别大，中国人所谓“色胆包天”真是说到了点子上。和希腊神话中小爱神丘必特是盲目的，相比起来，异曲同工。

     本来是，英雄，英雄，都是男性，就是因为男性有“雄起”的本钱；弄到最高境界，变成不灭掉性的感觉，英雄就“雄”不起来。

     伟大革命要求有伟大英雄。伟大英雄就必须无性。

     也正是因为这样，到了二十世纪，中国革命到了最高潮，才产生了样板戏现象：所有的男英雄都没有老婆，所有的女英雌，都没有老公。所有的母亲都没有儿子。《红灯记》中，李玉和没有老婆，李铁梅没有妈妈，李奶奶并不是李玉和的亲生妈妈!有了血缘关系，有什么危险呢?血缘关系是性jiao的铁证。性的诱惑，前面说过了，是最强烈的、最危险的，它随时随地有可能超越革命豪情。好在革命英雄们对于这一点都无所谓。阿庆嫂一个人住在沙家浜，做地下工作，这是违反地下工作的起码常识的。周恩来指出了这个漏洞，编剧就让胡传魁问一声，阿庆呢?阿庆嫂说，和我拌了几句嘴，到上海去跑单帮了，说是不混出个人样不回来。

      从《水浒传》时代到二十世纪。中国的文艺毕竟有了世界上任何国家都没有的伟大创造，为了保持英雄的纯洁，不但是不能有性感(有性的叫做“yin”)，而且不能有血缘关系。

     但是，善良的读者们不要有中国人会断子绝孙的忧虑。

     生物学上的天性繁殖应运而生：革命越是发展，无性繁殖必然越是繁荣昌盛。

     再说，最近又发明了克隆技术。

                          三、英雄难逃美人关，还是美人难逃英雄关

      这个问题，有相当严峻的现实意义。因为，让英雄无性，是不可能的。 

      毛泽东善于用兵，在抗日解放战争期间，军纪规定，士兵不许谈恋爱，尤其是不能和驻地的小姑娘谈恋爱，违者军法从事。的确，对于英雄的纯洁性来说，女人是个坏东西，一旦迷上了，就不顾一切，不要性命，不要革命。往往是一点小感觉，就造成一场大事故。所以他在亲自制定的“三大纪律八项注意”中、特别规定“洗澡避女人”：因为那时，战士没有澡堂，只能在小河、小 

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