论美女之婚不可证

      在老祖宗的时候，婚姻是不自由的，在现代社会，婚姻仍然不能大自由，这就有了证婚和证书的问题。

     证婚入尽管站在新郎和新娘的中间，也不是主角，你是第六个手指，无用的摆饰，但是，到了悲剧演出的时候，双方吵了起来，一方狡辩的时候，你就能派上用场。这样的用场，是悲剧性的，我看不如没有。

      细细想想看，是不是有点滑稽?自己结婚，却要别人来证明!

     人也实在是无奈，什么都能干，上天下地，连月球上都留下了脚印。但是，人就是不能证明自己，社会越是现代化，人越是不能证明自己。法庭辩论，控方、辩方的证词互相抵消，都等于，零，白白让空气快活地震动了一番。最好是有人证、物证。说你杀人了，还不行，还得找到你杀人的刀子，刀子上的血迹和你血里的DNA相同。克林顿说，他和那个“来吻死鸡”小姐没有关系，他之所以狼狈，是因为从留存“来吻死鸡”小姐裙子上的纪念品，查出了克林顿的DNA密码。萨特说，他人是地狱，可是到了关键时刻，别人的裙子上的精斑却有了上帝的权威。

   人类越是进步，人对人越是不能放心，因为人本狡猾了，荀子说，人性恶，别的方面，我不知道，在婚姻方面，比之人性善要深刻得多。在涉及到人的情感中最为强烈的方面的时候，人最会说谎，连测谎器都无能为力。“一言既出，驷马难追”原意是说，话说出口就很难反悔，去掉这个意思，就是：说话等于打水漂，连个影儿也没有。结果是，人对人的不相信成了一种宗教，一种制度，一种民俗，具体表现就是证婚啊，证书啊，婚礼啊等等。你会赖帐吗?有婚礼为证。

     为什么要拜天地，就是请天地为证。

     为什么要上礼拜堂?就是请上帝为证。

     天地无言，这是圣人讲的，上帝也是不讲话的。鄙人什么都不如上帝，但是，有一点上帝不如鄙人，他不会讲话。这个证人，就轮到了鄙人这儿。

    就是不能让你自己为证。

   可怜的新郎新娘哪，你可不能相信你所爱的人。

    在婚姻上相信对方的人，心灵不设防的人，善良的人，纯洁的人，到头来只能是哑巴吃黄连。

七十年代初期，我下放在福建省德化一个白云深处的山村，叫做西溪村。那里的妇女价格昂贵，小伙子结婚要付出一笔巨大的财礼。从男孩子一出世，整个家庭就面朝黄土背朝天地为积累这笔财礼而奋斗二十多年。

    邻居老头子，一不小心，多生了几个男孩，大的一个长到了二十几岁，还在打光棍，把老头于弄得夜不能寐。他毕竟有乡巴佬的狡猾，看到附近镇子上，出现了一个寡妇，长得又老又丑，却带着两个年青的姑娘。大的已经二十来岁。老头子就非常勇敢的地托人到镇上，向寡妇成功地求了婚。办了喜酒以后，老太婆就说，新事新办，到公社去办个手续。老头子就说了，七老八十，丢人现眼的，办什么手续?反正我们是一家人，你的女儿和我的儿子，也就一家了，不如把他们，的亲事也办了。老太婆觉得也是，就让女儿和老头子的孩子拜了天地。

     老头子就这样没有花一分钱完成了孔夫子交代下来的人生大业。  

     把这两件事办妥了以后不多久，老头子就宣布感情不合，和老太婆分手。

     老太婆告状到法院，法官问，有没有登记呀?没有。那法律不予保护。

     老太婆就说，不是有那么多的乡亲吃我们的喜酒，他们不能证明吗?

     不行。人再多也顶不上一张纸。

    人是这样不顶用，不但不能证明别人，甚至证明自己都无效。

    一个人出差到外地，忘记了带身份证。让家里把它挂号寄来。他到邮电局去拿，不行，要有身份证才能拿，又让家里把身份证寄来，到邮电局拿身份证，不行，要有身份证才能拿身份证。他说，我就是这个人，不行，你用什么来证明呢?我还不能证明我吗?你怎么能证明你呢?要有身份证。

    找一个人来证明，行不行呢?不行，他的身份证不能为你作证明。

    身份证不过是一张照片和一组数字，不是人做的吗?是的。一旦做出来以后，人就不如自己的照片和代表自己的数字可靠了。

     这就造成了一个尴尬局面，人不如一张纸，不如一组号码。

     所以北村就写了一篇小说，叫做《张生的故事》说的是一个在大学里研究哲学的年青人，要和一个普通的女孩子结婚，两情相悦，就去领结婚证，说得好好的。可是走到半路上，却决定不结婚了。

     这个情节令我莫名其妙，问北村，为什么?他说，这很简单，人自己都不能相信自己，为什么就相信那一张纸?

     发明身份证是为了方便，也表明信息社会符号化的进步，方便、进步的结果，却变成了和自己作对。

人生的许多麻烦都产生于人不能证明自己，虽然如此，人并不自卑，对自己，尤其是情感，是充满了自信的。在爱情方面，可以说是自信到无以复加。正是因为这样，浪漫主义的、疯疯颠颠的诗人，才横跨了那么多的历史时期，被目为天之骄子。

     莎士比亚说，情人、诗人和疯子是属于同一类型的。

     苏格兰诗人罗勃特·彭斯，这样描述一见钟情始终不渝：

                      To see her is love her,

                    And love but her for ever

              (看见她，就爱上她，就爱上她一个，一爱就爱到死。)

      诗人总是比较浪漫的，把爱情说成是永恒的，不变的。欧洲诗人如此，中国诗人也一样。白居易写李隆基、杨玉环的爱情和罗勃特·彭斯异曲同工：

                    在天愿为比翼鸟，

                  在地愿为连理枝。

                  天长地久有时尽，

                  此恨绵绵无尽期。

     在天，在地，说的是爱情是超越空间的，不以地点为转移的，永恒不变的，我在美国南俄勒冈大学英文系、用这几句诗向美国大学生解释说，中国古典诗人相信爱情是绝对的、无条件的，不管你到了撒哈拉大沙漠，还是到了北冰洋，爱情都是不会有任何的折扣的。

     由于六十年代kai始的性解放，美国大学生，早已很少有生死不渝的爱情观念。在美国大学校园，拿浪漫这个英语词形容美国大学生，多少带着嘲弄的意味。他们还为在大学生时代没有性经验的人发明了一个词，对于美国女大学生来说，绝对是充满了可疑的意味的。中国诗歌中有如此绝对的爱情观念，使得他们大为感动，一个个欢呼起来：great!(棒)我说，其实，中国古典诗人和欧洲古典诗人的爱情价值观是一样的：你们那个彭斯，他就说，爱情要爱到天荒地老，到石头和沙子熔化。这和白居易说的爱情的遗憾超越宇宙(天长地久)的时间限制，是一样的。 

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