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徐志摩名作欣赏《我的祖母之死》,
从里走出外，又从外走进里，只见匆忙的脚步与严肃的面容。这时病人的大动脉已经微
细的不可辨，虽则呼吸还不至怎样的急促。这时一门的骨肉已经齐集在病房里，等候那
不可避免的时刻。到了十时光景，我和我的父亲正坐在房的那一头一张床上，忽然听得
一个哭叫的声音说——“大家快来看呀，老太太的眼睛张大了！”这尖锐的喊声，仿佛
是一大桶的冰水浇在我的身上，我所有的毛管一齐竖了起来，我们踉跄的奔到了床前，
挤进了人丛。果然，老太太的眼睛张大了，张得很大了！这是我一生从不曾见过，也是
我一辈子忘不了的眼见的神奇（恕罪我的描写！）不但是两眼，面容
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也是绝对的神变了
（transfigured），她原来皱缩的面上，发出一种鲜润的彩泽，仿佛半淤的血脉，又一
度充满了生命的精液，她的口，她的两颊，也都回复了异样的丰润；同时她的呼吸渐渐
的上升，急进的短促，现在已经几乎脱离了气管，只在鼻孔里脆响的呼出了。但是最神
奇不过的是一双眼睛！她的瞳孔早已失去了收敛性，呆顿的放大了。但是最后那几秒钟！
不但眼眶是充分的张开了，不但黑白分明，瞳孔锐利的紧敛了，并且放射着一种不可形
容，不可信的辉光，我只能称他为“生命最集中的灵光”！这时候床前只是一片的哭声，
子媳唤着娘，孙子唤着祖母，婢仆争喊着老太太，几个稚龄的曾孙，也跟着狂叫太太……
但老太太最后的开眼，仿佛是与她亲爱的骨肉，作无言的诀别，我们都在号泣的送终，
她也安慰了，她放心的去了。在几秒时内，死的黑影已经移上了老人的面部，遏灭了生
命的异彩，她最后的呼气，正似水泡破裂，电光杳灭，菩提的一响，生命呼出了窍，什
么都止息了。
十一
我满心充塞了死象的神奇，同时又须顾管我有病的母亲，她那时出性的号啕，在地
板上滚着，我自己反而哭不出来；我自己也觉得奇怪，眼看着一家长幼的涕泪滂沱，耳
听着狂沸似的呼抢号叫，我不但不发生同情的反应，却反而达到了一个超感情的，静定
的，幽妙的意境，我想象的看见祖母脱离了躯壳与人间，穿着雪白的长袍，冉冉的上升
天去，我只想默默的跪在尘埃，赞美她一生的功德，赞美她一生的圆寂。这是我的设想！
我们内地人却没有这样纯粹的宗教思想；他们的假定是不论死的是高年厚德的老人或是
无知无愆的幼孩，或是罪大恶极的凶人，临到弥留的时刻总是一例的有无常鬼、摸壁鬼、
牛头马面、赤发獠牙的阴差等等到门，拿着镣链枷锁，来捉拿阴魂到案。所以烧纸帛是
平他们的暴戾，最后的呼抢是没奈何的诀别。这也许是大部分临死时实在的情景，但我
们却不能概定所有的灵魂都不免遭受这样的凌辱。譬如我们的祖老太太的死，我只能想
象她是登天，只能想象她慈祥的神化——像那样鼎沸的号啕，固然是至性不能自禁，但
我总以为不如匐伏隐泣或默祷，较为近情，较为合理。
理智发达了，感情便失了自然的浓挚；厌世主义的看来，眼泪与笑声一样是空虚的，
无意义的。但厌世主义姑且不论，我却不相信理智的发达，会得妨碍天然的情感；如其
教育真有效力，我以为效力就在剥削了不合理性的“感情作用”，但决不会有损真纯的
感情；他眼泪也许比一般人流得少些，但他等到流泪的时候，他的泪才是应流的泪。我
也是智识愈开流泪愈少的一个人，但这一次却也真的哭了好几次。一次是伴我的姑母哭
的，她为产后不曾复元，所以祖母的病一直瞒着她，一直到了祖母故后的早上方才通知
她。她扶病来了，她还不曾下轿，我已经听出她在啜泣，我一时感觉一阵的悲伤，等到
她出轿放声时，我也在房中欷欷不住。又一次是伴祖母当年的赠嫁婢哭的。她比祖母小
十一岁，今年七十三岁，亦已是个白发的婆子，她也来哭他的“小姐”，她是见着我祖
母的花烛的唯一个人，她的一哭我也哭了。
再有是伴我的父亲哭的。我总是觉得一个身体伟大的人，他动情感的时候，动人的
力量也比平常人伟大些。我见了我父亲哭泣，我就忍不住要伴着淌泪。但是感动我最强
烈的几次，是他一人倒在床里，反复的啜泣着，叫着妈，像一个小孩似的，我就感到最
热烈的伤感，在他伟大的心胸里浪涛似的起伏，我就感到母子的感情的确是一切感情的
起原与总结，等到一失慈爱的荫庇，仿佛一生的事业顿时莫有了根柢，所有的快乐都不
能填平这唯一的缺陷；所以他这一哭，我也真哭了。
但是我的祖母果真是死了吗？她的躯体是的。但她是不死的。诗人勃兰恩德①（Br
yant）说：
So live，that when thy summons comes to join the
innu－merable carav an which moves to that mysterious
realm where each one takes his chamber in the silent
halls of death，then go not，like the quarry slave at night
scourged to his dungeon，but sustained and soothed．
By an unfaltering truth，approach thy grave like
one that wraps the drapery or his couchQSQS，about
him，and lies，down to pleasant dreams．② ①勃兰恩德，通译布赖恩特（1794—1878），美国诗人。
②这段英文大意是：“这样的生命力，一旦得到召唤，便加入到绵延不断的大篷车
队，驶向等神秘王国。在笼罩着死亡的寂静的宅第里，每个人羁守他自己的房间，再也
无法脱身。如同采石矿的奴隶夜间在地牢中被无情地鞭笞，却只有平静和忍耐。
如果我们的生前是尽责任的，是无愧的，我们就会安坦的走近我们的坟墓，我们的
灵魂里不会有惭愧或侮恨的啮痕。人生自生至死，如勃兰恩德的比喻，真是大队的旅客
在不尽的沙漠中进行，只要良心有个安顿，到夜里你卧倒在帐幕里也就不怕噩梦来缠绕。
“一个永恒不变的真理，走近坟墓就像一个人掩上他床边的帷幕，然后躺下进入愉
快的梦乡。”
我的祖母，在那旧式的环境里，到我们家来五十九年，真像是做了长期的苦工，她
何尝有一日的安闲，不必说子女的嫁娶，就是一家的柴米油盐，扫地抹桌，哪一件事不
在八十岁老人早晚的心上！我的伯父快近六十岁了，但他的起居饮食；还差不多完全是
祖母经管的，初出世的曾孙如其有些身热咳嗽，老太太晚上就睡不安稳；她爱我宠我的
深情，更不是文字所能描写；她那深厚的慈荫，真是无所不包，无所不蔽。但她的身心
即使劳碌了一生，她的报酬却在灵魂无上的平安；她的安慰就在她的儿女孙曾，只要我
们能够步她的前例，各尽天定的责任，她在冥冥中也就永远的微笑了。
十一月二十四日
诗人徐志摩是一个至情至性的人，这种“天生是感情性”（《落叶》）的胆汁质气
质使他成为“爱”的歌手，朋友之爱、情人之爱、父子之爱都在他笔下被层层铺张，反
复渲染。与其著名的爱情诗之缠绵徘恻情调不同的，则是《自剖》集中的一组总名为
“风雨故人”的散文。这些散文表达的是对去世的亲人和挚友的无尽哀思和怀念之情。
其中，《我的祖母之死》无疑是动人至深的篇章。
可以想象，重“情”的徐志摩与祖母之间有着比常人更为浓烈、深挚的感情。然而，
他却只能默默而无能为力地眼看着奶奶生命力的渐渐萎缩，这无疑是徐志摩情感历程中
一次极其惨痛的经历。
文章中，徐志摩详细地陈述“我”接到祖母病危的加急电报后，回家途中时间的演
进和地点的转换，表达出作者那种归心似箭的心情，从而使人自然地意识到祖母在作者
心目中的地位与份量。当风尘仆仆回到阔别多年的大宅院时，声声撕人心肺的“奶奶—
奶奶”声中包含着思念、哀痛、无奈等诸多复杂情感，似乎要把奶奶从阴曹地府的勾魂
鬼手中喊回来、拉回来，夺回来，要让奶奶与她钟爱的孙子再细细地见上一面，让她再
好好地活一回。在这种场合，爱的力量仿佛使徐志摩的大脑中枢神经发出了错误的信号，
理智的堤坝也在情感的洪潮面前全线崩溃了，以至于“我”不愿承认既定的事实，一厢
情愿地从种种迹象中寻找奶奶“定是睡着了”的证据。面对着“阖着眼，仰面躺在床上”
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