这不但是对你的尊重，而且是对你的特殊爱怜，用钱钟书夫生的话来说，就是对男人的“训练”，这是孙柔嘉在订婚以后对付方鸿渐的经验：
有一天她不来“训练”(应该叫做磨炼才对)你了，不用荒谬逻辑来修理你了，你驯顺不驯顺，她无所谓了，那就说明她根本不爱你了，当然也就不会恨你。如果能够恨得起来，说明她还要修理你，弄不好，有一天，又爱得昏天黑地。爱的反面不是恨，而是冷漠。为什么薛宝钗不和贾宝玉闹别扭呢?因为他们之间没有爱。
二、谁是东方第一美女
美人的心是神秘的，捉摸不透的，要解读也很简单。完全可以用科学指标来测算爱情的浓度和深度，这就是她的挑剔，她的指责，她的折磨，她的刁钻，她的古怪、她的蛮横，她的无赖，她的颠颠倒倒，她的疯疯颠颠，她的哭哭闹闹：一句话，她的逻辑的荒谬。
什么时候，她对你彬彬有礼了，说话很讲究语法修辞了，推理很符合从亚里斯多德以来的同一律、矛盾律、排中律、充足理由律了，甚至于很符合辩证法，很全面，很得一分为二的精髓了，那你的爱情也就差不多进入收拾残局的地步了。
从男性方面来说，什么时候，你突然感到对你心仪的对象，不怀着恐怖，和她在一起失去了封建皇朝大臣那种“伴君如伴虎”的、战战惊惊的感觉了，那就表明爱情之火开始熄灭了。
爱情的外行也许会担心，美女以极端的荒谬的逻辑来对待男性，不是折磨自己的所爱吗?不是包含着相当严重的风险吗?把人家吓得缩回去了，不是坏了大事，导致爱情覆灭，不是自我折磨，自我摧残吗?林黛玉难道是完全凭一时性起，一点战略战术都没有考虑?
是邪? 非邪?
其实，林黛玉那小心眼可真的玲拢透剔，逻辑严密异常，荒谬中有智慧。她拿准了这点子小闹子，也是一点小乐子，不会把贾宝玉这个“情痴”吓回去。再说，这一闹，至少有三种功能，第一，保护自己和贾宝玉，让人家看着，这不是真的，而是小孩子闹着玩的，没有冒犯天条；第二，暗示宝玉，到此为止，不要再“傻帽”，不能这样没心没肺地嚷嚷，心里有数就是了。第三，掩饰自己的惊慌，以委屈的眼泪来埋藏无限的欢欣。这不是在相互折磨，更不是自我折磨，而是活学活用韩信兵法：明修栈道，暗渡陈仓。
要说林黛玉在逻辑的运用上有两下子，并不为过分，但是要说她在逻辑上有创造的天才，在中国恋爱史第一个发明了这样的逻辑，就有点不学无术了。
无庸讳言，这种闹法，本来，是有一点把人家吓走风险的。
然而她的杰出之处，在于充分总结了前辈女郎的历史教训，在爱情策略和战术上，把女性的荒谬逻辑提高到一个新的历史水平。
在她以前《西厢记》中的崔驾茸也曾在逻辑上和她的意中人玩过捉迷藏的，不过玩得“左”了一点，付出的代价比较大，最后是自己下不了台，只好梳装打扮送上门去。这不怪别人，谁让她先写了诗让张拱来幽会的：
“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”
不但请人家来，而且教人家怎么来(跳墙)。
这当然不算什么新花样，而是继承了古老的逻辑谭式，早在《诗经》上就有叫人家跳墙的传统：
“将仲于今，无踰我墙，无折我树桑…
用今天的话来说，就是：求求你，小二哥啊，不要跳我家的墙啊，不要弄断了我家的桑啊。嘴里说，不要过来，实际上是教唆，怎样爬墙更隐秘、更稳妥：不要把树枝弄断了，不要弄出声音来。从《诗经》到《西厢》上千年过去了，到了崔莺莺，在爱情逻辑方面并没有什么新花样，还是跳墙，老一套，不过有了花的影子，小二哥变成了“玉人”，算是在美化上有一点进步，从恋爱的战术来说，几乎是踏步不前，中国古典的自由恋爱，如果要说有什么流派，到那里只有千年一贯制的“跳墙派”。中国的武侠都是跳墙派的后代，怪不得几乎所有的武侠都能飞檐走壁。
不过历史毕竟是进步了，逻辑也更加曲折了。
可能是因为《西厢记》到底是文人写的，有成就的文人，如范进的老丈人胡屠户所说，都是天上文曲星下凡的。文人之所以成为星，就是因为他比较“曲”，不像当今的影视明星那样直统统的地要出场费，文曲星的逻辑比一般人要多拐几个弯。文人笔下美女的逻辑，拐弯就更多。等到人家张生来了，莺莺却一本正经地用孔夫子的道理把人家训了个瘟头瘟脑。
这真是太左倾了。第一，她在分寸上有点过分。张生这个大书呆子，太笨，真正的银样构缎枪头，没行进化到贾宝玉那样的老练的程度，在解读女性逻辑上是个草包。不理解轰你回去的意思就是要弥再来的逻辑。一吓回去就软了，不但不敢再来了，而且还生起了相思病，奄奄一息。
总结历史经验，既不能太右，如诗经上那个女孩子，以至于以后，落在孟夫子手里。肠墙相望”成了个话柄，也不像崔莺莺那样左倾，把人家弄病了，也不是个事儿。
男人在逻辑上纠缠不过女性就失去耐心，就发生了许多家庭暴力，就连美国，据九十年代初期统计，每年的家庭暴力也达到两百万以上。美国《当代心理学》一篇文章说。这是由于在争执时，女性急于当场取胜，其实是胡说，是男性陷入女性逻辑的迷宫而思想混乱。
女性不但在逻辑上，而且在概念上，和男性的区别是很大的，她们说“是”的时候，往往那意思是：不!而说“不”的时候，常常是：是!这事不但在中国，而且在美国也是一样。
在美国大学校园里，时常有一种“听证会”(hearing)，要解决的是某种校园内部的纠纷。有一种叫做“约会qiang奸”的事情，常常纠缠不休。女方控诉男方qiang奸了她。男方说，不是qiang奸，你同意的。女方说，我一开始就说了“no”，男方说，你们即使同意，也先说：“no”。
在词义的颠倒上，真是古今同调，中外皆然。小学的时候，当时有一种日用药品，叫做“仁丹”，每一包上都有一个笑话。我至今还记得其中的一则：一个小学教师在课堂上解释“老公”两个字，学生怎么也不明白。不得己，她问小学生：那你妈妈怎样叫你爸爸?学生想了一下道：“杀千刀!”
当你所心仪对象突然喊你“杀千刀”的时候，那你此生的幸福就已经百分之百地兑现了，当她觉得你这个人杀一刀还不够。杀一千刀才过瘾的时候，其中的意味绝对不是无限的恨，而是无限的爱、极端的亲。在鲁迅的小说《风波》中，七斤嫂看见丈夫从城里回来，头上没有了辫子，心里很着急，他不说：“啊，亲爱的，辫子没有了，可怎么过日子啊!”而是说：“你这个流尸流到哪去了?”
美女，美女，古今中外多少人为之神魂颠倒，为之倾家荡产，为之丧权辱国，可是有谁能够回答真正的美女的美在哪里呢?
车尔尼雪夫斯基曰：美在生活，朱光潜先生曰：美在想象，高尔泰曰：美在自由。美学家吵吵嚷嚷许多年，都是文不对题。在我看来，很简单：美女之美，美在逻辑荒谬。因为越是逻辑荒谬，才越有感情。越有感情才越美。
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