资料：德莱塞
西奥图·德莱塞（1871－1945），20世纪美国著名的现实主义作家。生于印第安那州一贫苦移民家庭。中学未毕业，12岁便自谋生计。当过报童、农场杂工、洗碗工、收账员、挖煤工，对美国下层社会状况十分熟悉。1888年，得到小时候的女老师的资助，读了一年大学。1892年，当了新闻记者。1897年开始从事文学创作。1900年发表第一部长篇小说《嘉莉妹妹》，描写了在金钱至上的美国社会里一个出身于劳动家庭的纯洁少女──嘉莉，走上堕落道路的悲剧。1911年发表第二部长篇小说《珍妮姑娘》，描写了工人家庭的姑娘珍妮的悲惨遭遇。1912年发表长篇小说《金融家》，它和《巨人》（1914年）、《斯多葛》（1947年）合称《欲望三部曲》，深刻揭露了美国大资产阶级巧取豪夺的罪恶。1925年，长篇小说《美国的悲剧》问世，使作者一跃而成为全美最有名的作家。这部小说是德莱塞最优秀的作品，小说描写了一个普通的美国青年在腐败的社会风气影响下，追求“上等人”的生活，堕落成为杀人犯的故事。在这部小说里，德莱塞集中地批判了美国的生活方式，深刻地揭露了美国社会制度的罪恶。1945年，德莱塞以74岁的高龄，加入了美国共产党。
资料：罗曼·罗兰
罗曼·罗兰（1866－1944），19世纪末20世纪前期法国著名现实主义作家。生于法国中部的古老小城克拉姆西的一个中产阶级家庭，自幼喜爱音乐和文学。1886年，考取了著名的巴黎高等师范学校；毕业后，又被送到法国设在罗马的考古学校当研究生。回国后，在高等师范学校和巴黎大学讲授音乐史，并从事文学创作。罗曼·罗兰主要作品有戏剧、小说和名人传记。1893－1898年，创作了《信仰的悲剧》，包括《圣路易》、《艾尔特》和《理性的胜利》三个剧本。此后，又创作了以18世纪法国大革命为题材的革命剧：《群狼》（1898年）、《丹东》（1899年）、《7月14日》（1902年）。20世纪的头十余年间，是罗曼·罗兰创作高潮时期，他相继写出《贝多芬传》（1903年）、《米开朗琪罗传》（1905年）、《托尔斯泰传》（1911年）等名人传记，还创作了他最优秀的代表作《约翰·克利斯朵夫》（1904－1912年）。在这部长达十卷的小说里，作家塑造了一个个自我奋斗的知识分子形象，反映了他们对帝国主义时代德、法黑暗腐朽社会的反抗，以及他们个人奋斗道路必然失败的悲剧。作者因这部小说获得1915年诺贝尔文学奖。20世纪20年代，罗曼·罗兰写了《甘地传》、长篇小说《欣悦的灵魂》。1939年，创作了著名悲剧《罗伯斯庇尔》。
师：其次，从19世纪晚期产生，到20世纪二三十年代达到繁盛的现代主义文学艺术运动，开始取代现实主义成为西方文艺领域的主流。现代主义文学，也称现代派文学。第一次世界大战后，现代主义文学迅速发展，逐渐成为欧美文学的主流。其特征是否定文学艺术传统，通过新奇怪异的形式，表现个人心灵的苦闷和不安，反映资本主义社会产生的精神危机。现代主义作家认为，人应该是绝对自由的，但他们又处处感到现实偏偏不让他们获得这种自由。现代主义作家就是一批在现实生活中找不到精神归宿的流浪者。现代主义文学是一种多元化文学，由许多流派组合而成。其主要的文学流派有：1.后期象征主义，代表人物如英国诗人艾略特，他的长诗《荒原》是现代主义诗歌的里程碑；2.表现主义，奥地利作家卡夫卡的小说《变形记》就是代表作品；3.超现实主义，如法国诗人阿拉贡及其早期作品；4.“意识流”文学，典型作家爱尔兰小说家乔伊斯，代表作《尤利西斯》是西方文学名著；5.“迷惘的一代”文学，代表作家是美国小说家海明威，名著《老人与海》获1954年度诺贝尔文学奖。
资料：贝克特与《等待戈多》
贝克特（1906－1989），爱尔兰戏剧家、小说家。1906年出生于爱尔兰都柏林市一个犹太人家庭。学生时代去巴黎游历，遇到乔伊斯，当过他的秘书。1927年在都柏林三一学院毕业，1928－1930年在著名的巴黎高等师范担任英文讲师，并与人合作把乔伊斯的作品翻译成法文。其间，回到都柏林工作。1938年开始定居巴黎，德军占领巴黎期间，曾参加抵抗运动，后因组织暴露隐居乡下，写了长篇小说《瓦特》。1945年以后改用法文写作，1946年至20世纪50年代初是创作的高峰期，主要作品是1952年创作的两幕剧《等待戈多》，主要情节是两个流浪汉在荒凉的乡间土路上无聊地等待戈多的情景，至于戈多是谁，为什么要等他，剧中都未作交待。该剧揭示了人类在荒谬宇宙中尴尬处境，被视为荒诞派戏剧中最有代表性作品。此外，还写了长篇小说《马洛伊》（1951年）、《马洛纳之死》（1951年）和《无名的人》（1953年），其中，《马洛伊》曾被一些评论家称为20世纪的杰作之一。1969年获诺贝尔文学奖金，获奖原因主要是“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”，并且他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”。
《等待戈多》是一部没有情节的戏剧，而它的全部意蕴又在这琐碎拼接的画面之中，它的艺术魅力又不在观赏、阅读过程之中，而不是借转术剧的情节大意所完成的，所以，我们不得不用大量的篇幅来概述它的主要内容。《等待戈多》非常集中、非常集中、突出地体现了荒诞派戏剧的荒诞色彩。所谓有荒诞，在哲党龄指个人与其生存环境脱节。在这个概念中，人既不是世界的主人，也不是社会的牺牲品，他对外部世界无法理解，他的任何行为和喜怒哀乐的感情对它都不起作用，世界也只呈现冷淡、陌生的面孔。被荒诞派剧作家尊为先师的加缪曾在《西西弗斯的神话》中对此有个常为人引用的说明，他说：“一个能用理性方法加以解释的世界，不论有多少毛病，总归是一个亲切的世界。可是，一旦宇宙中间的幻觉和光明都消失了，人便自己觉得是个随时生人，他成了一个无法召回的流放者，因为他被剥夺了对于失去宾家乡的记忆，而是地也缺乏以未来世界的希望。这种人与他自己生活的分离，演员与舞台的分离，真正构成了荒诞感”。《等待戈多》就是这种荒诞感的一种形象的体现，这主要表现在人与客观世界，人与人隔膜及对人、对自身的生活的迷失这三方面，而所有这些，又都是一种非理性的形式出现。 《等待戈多》集中地体现了西方当代资产阶级的精神危机。世界大战给人们带来的生活上的精神上的创伤，社会灾难的深重，给人们的精神世界投下巨大的暗影。赤裸裸的金钱关系彻底撕去了那些良知、互助、人情的温情脉脉的面纱，让人们得以洞见那些曾在这些面纱遮掩下的丑恶。“上帝死了！”精神世界出现了极度的空虚，而现实又那么丑恶，人与社会都成了敌视人的异已力量，心灵无法沟通，追求没有目标，世界上似乎没有崇高、没有那些有价值的存在，正是这些构成了《等待戈多》全剧中所体现出来的孤寂感、隔膜感、绝望感、空虚感。戈多的形象无疑是一个极好的证明。戈多是谁？西方评论空众说纷纭，有人说是指上帝，有人说它象征死亡，有人说它就是波卓，人有说他是在影射现实生活中的人物。有人曾为此问过贝克特，他说他不知道：“我要是知道，早在戏里说出来了”。这确是一语中的回答。正是因为戈多的档可知正大光明因为戈戈和狄狄（也就是人类）把自己获救的全部希望都寄托在了他们毫无所知的戈多身上，并为此苦苦等待，成为生活的全部内容，才更显示出现实生活的可怕──人类生活就是这样毫无意义、毫无价值、碌碌无为，只有痛苦、绝望、无为、无目的等待。贝克特在《等待戈多》中，是把特定时代资本主义的生活、精神状况概括成为一种超阶级、超历史的全人类的普遍的存在状态。《等待戈多》是一部“反传统”的戏剧，与其表现荒诞感的内容相适应，作品采用了许多不同于传统剧作的艺术手段。